Simmel La Mode

nous sommes identifiés à des groupes sociaux auxquels nous appartenons. Nous ressemblons à ceux qui appartiennent aux mêmes groupes et nous avons souvent les mêmes comportements. Nous regardons les mêmes émissions de télévision, nous suivons la même mode ou, de manière plus troublante, nous allons trouver notre conjoint dans un univers commun, près de chez nous et dans notre milieu. Nous avons un « moi », une existence pour la société. Nous sommes ainsi reliés à la société globale. En agissant, nous

turn-over. Les dirigeants décident de mener une série d’expérience pour étudier la relation entre l’amélioration des conditions de travail et la productivité. Ils vont étudier les faits sur les conditions du travail, de l’éclairage, de la température, du mode de rémunération, de la durée des pauses, des horaires de travail quotidiens et hebdomadaires. A chaque modification des paramètres, les rendements augmentent et quand on revient en arrière il augmente aussi. Avec un groupe appelé groupe de contrôle

l’imaginaire qu’il véhicule seront abordés dans ce texte sous l’angle d’une réinterprétation organisationnelle et politique. Réinterprétation, car il s’agira à l’instar du chantier de recherche entrepris par Michel Bauwens d’investir le réseau d’un mode de représentations émanant pourtant de la structure même d’internet. Professeur et théoricien des réseaux, Michel Bauwens aborde tout particulièrement l’architecture de pair à pair (peer to peer ou encore P2P). Publiciste, essayiste et conférencier

travers le développement du travail salarié. Nombreux sont les commentateurs alors réticents à cette place nouvelle faite à la monnaie, associée à une modernité destructrice des valeurs traditionnelles (voir à ce sujet la philosophie de l’argent de Simmel (1900)). Dans le même temps, on assiste à la stigmatisation des métiers de l’argent, promptement suspectés d’immoralité. La condamnation vigoureuse de l’usure par la tradition catholique dont Jacques Le Goff a montré l’ampleur (1986) n’est évidemment

fait ainsi l’apprentissage du mode de séduction et l’applique à son tour puisqu’il a jugé, sur lui-même, de son efficacité. La légitimité de la séduction inspirée du principe de réalité vient de ce que Pierre LEGENDRE qualifie d’amour du censeur. C’est le père qui, symboliquement, et donc toute personne en charge de responsabilité, doit exercer ce type de séduction et favoriser ainsi l’idéal du moi. Il semble que le mouvement soixante-huitard marque le tournant dans le mode de séduction. Car, avec l’autorité

métiers, etc… des élites financiers et culturel. Les habitants de la ville doivent s’adapter à la transformation de la ville, en tant que homo-urbanus, nous sommes sollicité, nous devons nous adapter à des situations changeantes dans la ville. G. Simmel sociologue Allemand, « la ville esprit et la grande ville ». La grande ville intensifie la vie nerveuse des habitants. La temporalité de la ville favorise la ville de l’esprit. Selon les périodes des villes cristallisent l’activité. Vivre en ville

n’était donc pas représenté. Elles opèrent donc une dichotomie fondamentale entre le réel conscientisé et le réel ignoré. Ensuite, selon Denise JODELET8 : « Les représentations sociales décrivent, expliquent et prescrivent. Elles fournissent un mode d’emploi pour interpréter la réalité, maîtriser notre environnement et nous conduire en société.» 7 8 JODELET Denise, Les représentations sociales, Sciences Humaines n° 27 avril 1993. P . 22 JODELET Denise, Les représentations sociales, Sciences

développement de ses relations sociales ultérieures. LA SOCIALISATION La socialisation peut être décrite comme le processus d’apprentissage des attitudes, des normes et des valeurs propres à un groupe, à travers lequel s’opère l’intégration sociale. Simmel (1917) la définissait comme une « entrée dans la relation sociale » . Schutz (1960) avait montré que la socialisation dépendait de la sociabilité de l’être humain qui s’exprimait autour de trois besoins fondamentaux : le besoin d’inclusion (tendance

rural. Après une période d'exode rural, les campagnes sont à nouveau habitées. Cela est le fait de classe moyenne urbaine qui viennent vivre à la campagne pour des raisons diverses(économiques par exemple) mais qui parce qu'ils ont une culture et un mode de vie urbain attendent des services qui sont propres à la ville : transport en commun, possibilité de mobilité... cela va conditionner la vision publique.Passer d'une société d'immobilité à une société de mobilité passe par une réorganisation de son

société, un échange. 2.1- Le poids des interactions: Simmel, Goffman, Giddens: Le rôle des interactions a longtemps été sous-estimé au profit de celui des déterminants géographico-politico-économico-sociaux. La présentation ci dessous aura pour but de de montrer les fondements de la démarche de l'interaction et par de là de l'accréditer. 2.1.1- Selon Simmel, les interactions ayant lieu lors d'un conflit s'analysent davantage comme un mode de socialisation et et une forme d'unification que comme