Simonide de Céos

images dans les divers emplacements. Alors, l’ordre des lieux conserve l’ordre des choses; les images rappellent les choses elles-mêmes. Les lieux sont les tablettes de cire sur lesquelles on écrit; les images sont les lettres qu’on y trace’’ Simonide de Céos, vers 600 avant J.C. ‘‘J’arrive aux vastes domaines et aux vastes palais de la mémoire où se trouvent les trésors d’innombrables images qu’on y apportées en les tirant de toutes les choses perçues par leur sens; y sont déposés tous les

réputé, et non l'inverse : les cérémonies religieuses précèdent les jeux sportifs, et restent prédominantes dans le programme des Jeux15. Les premières olympiades sont assez mal connues. Au VIe siècle av. J.C., les épinicies (odes de victoire) de Simonide de Céos, Bacchylide et Pindare montrent que les tyrans siciliens apprécient particulièrement les jeux, et que les vainqueurs proviennent de l'ensemble de l'Hellade16. Les témoignages se font ensuite plus rares, jusqu'à ce qu'au IIe siècle av. J.C., les

rare. La pratique de la mémoire va de soi pour les Anciens – elle n’existe pas que pour les discours. C’est dans le cadre de la rhétorique, pour accroitre cette faculté de mémoire, que s’est développé une véritable technique, une mnémotechnie (Simonide) – la mémoire des mots (ancrée dans les pratiques du théâtre) = la plus noble des 5 tâches, c’est la base. Certains traités théoriques ne mentionnent même pas la mémoire, la jugeant dérisoire ; cependant chez certains elle acquiert une importance

j’avais sauvée, le pauvre garçon se jeta à mon cou en pleurant. Dès lors, il fut plus décidé que jamais que je m’arrêterais à Smyrne ; que, de Smyrne, nous irions ensemble à Chio par Téos, la ville d’Anacréon ; par Clazomènes, l’hospitalière, où Simonide, grâce à ses vers, reçut un si bon accueil, après son naufrage, et, enfin, par Éréthri, cette patrie de la sibylle Érithrée, qui annonça la chute de Troie, et de la prophétesse Athénaïs, qui prédit les victoires d’Alexandre. Ces projets nous

sophistes sont en effet des enseignants réputés qui ont été les premiers à répandre l'art rhétorique. Les sophistes les plus célèbres furent Protagoras, Gorgias (qui, auprès de Socrate disait pouvoir soutenir n'importe quelle thèsenote 9), Prodicos de Céos (l'un des premiers à étudier le langage et la grammaire) et Hippias d'Élis qui prétendait tout savoir. Protagoras est considéré comme le père de l'éristique, l'art de la controverse. Son enseignement repose sur l'idée que sur n'importe quelle question

découvert la bonne méthode, qui est de n’être ni concis ni diffus, mais de parler autant qu’il faut. PHÈDRE. À merveille, Prodicus ! SOCRATE. Ne dirons-nous rien d’Hippias ? car je pense que l’étranger d’Élis eût été du même avis que celui de Céos ? PHÈDRE. Probablement. SOCRATE. Que dirons-nous de Polus avec sa musique oratoire, [267c] ses répétitions, ses sentences, ses images, et ces mots que Lycimnion lui a prêtés pour faire de l’harmonie[47]  ? PHÈDRE. Les artifices de

homériques et les dialogues socratiques, un changement décisif était apparu avec les poètes choraux du vie-ve siècle, Simonide de Céos et Pindare en particulier, permettant d'illustrer le passage de la pensée religieuse à la pensée traditonnelle. Le poète choral vend son habileté, se fait payer pour ses odes à la gloire des vainqueurs aux jeux, pour ses louanges des hommes. « Simonide est le premier à faire de la poésie un métier : il compose des poèmes pour une somme d'argent », rappelle Detienne (106)

sophistes sont en effet des enseignants réputés qui ont été les premiers à répandre l'art rhétorique. Les sophistes les plus célèbres furent Protagoras, Gorgias, qui, auprès de Socrate, disait pouvoir soutenir n'importe quelle thèsenote 9, Prodicos de Céos, l'un des premiers à étudier le langage et la grammaire, et Hippias d'Élis, qui prétendait tout savoir. Protagoras est considéré comme le père de l'éristique, l'art de la controverse. Son enseignement repose sur l'idée que sur n'importe quelle question

grivoise ou assassine. Les plus anciennes épigrammes sont anonymes : elles ne revêtent qu'un caractère pratique, visant à identifier le propriétaire ou la personne dédiant l’objet. Le premier auteur d’épigrammes, selon la tradition grecque, est Simonide de Céos (Hérodote, VII, 228, 4), qui vit à la fin du VIe siècle av. J.-C. C'est de cette même époque que date la première épigramme signée connue ; il s'agit d’une dédicace d’Ion de Chios à Delphes. Sous le premier Empire, une foule de traits lancés

Socrate, intervint Polémarque, s'il faut toutefois en croire Simonide . - Sans doute, sans doute, dit Céphale ; et moi je vous abandonne la parole. Car je dois à présent me soucier du sacrifice. - Mais moi, dit Polémarque en tout cas de ce qui est tien ? - Si fait, dit-il en riant, et aussitôt il s'en alla à son sacrifice. 6. 5 - Dis-moi donc, e repris-je, toi qui es l'héritier de la parole, qu'est-ce que selon toi Simonide dit de correct sur la justice ? - Que restituer à chacun ce qu'on