Simonide de Céos

bataille deviendra le symbole de la résistance grecque à l'envahisseur et de l'esprit de sacrifice des Spartiates. On érigera un mausolée au sommet du Kolonós, théâtre de l'ultime résistance spartiate, sur lequel sera inscrit une phrase du poète Simonide de Céos (556/467 avant Jésus-Christ) : "Passant, va dire à Sparte qu'ici ses fils sont morts pour obéir à ses lois". Xerxès prendra possession en s'emparant des villes de Béotie. Thèbes ternira sa réputation par une reddition sans gloire. Les Perses

personnage illustre. […] L'emploi des superlatifs, des expressions hyperboliques, l'embellissement de la réalité appartiennent aux procédés caractéristiques du genre. […] Si l'invention du genre de l'ode triomphale est attribuée à Simonide de Céos, au temps de Pindare sa thématique est déjà fixée : il fallait traiter du vainqueur des jeux sportifs (comme les jeux Olympiques) en chantant sa patrie, les dieux et les légendes mythologiques qui s'y rapportent, sans oublier l'enseignement moral

de tous les Grecs et réputé maîtriser de nombreuses sciences, qu’il s’agisse des mathématiques, de l’astronomie ou de la rhétorique, il ne joue ici qu’un rôle secondaire, s’effaçant pour laisser parler Protagoras. • Prodicos : Prodicos, de l’île de Céos, est un sophiste représentant le mouvement des synonymistes. Son personnage, lui aussi, apparaît assez peu, mais suffisamment tout de même pour donner l’occasion à Platon de railler sa manie d’établir de subtiles distinctions entre des mots très proches

troublante et fait peur. On ne maitrise pas la réalité donc ce sont des hallucinations. Avec les textes, signes abstraits rendent compte de la réalité car on nomme. Les mots sont extérieurs à nous et nous permettent d’exprimer des sensations. Simonide de Céos (556-457), il est l’auteur de l’idée d’équivalence entre image et texte, en terme rationnel. Il a écrit « la peinture est une poésie silencieuse et la poésie est une peinture qui parle ». Ainsi un texte peut être équivalent à l’image. « La parole

l'emblème de la résistance grecque à l'envahisseur et de l'esprit de sacrifice des Spartiates. Le Mausolée : Au sommet du Kolonós, les Grecs érigèrent un mausolée à l’emplacement où tant de soldats furent tombés. Une inscription du poète Simonide de Céos, rappelle ainsi le terme de cette lutte héroïque : « Etranger, va dire à Sparte qu’ici nous gisons dociles à ses ordres ». [pic] Le sacrifice de Léonidas et de ses spartiates n’évita pourtant pas la prise d’Athènes, et la guerre médique

louangeurs attachés aux guerriers fameux, aux personnages royaux et à la divinité dont ils exaltent les exploits. Ils forment une « caste », une petite bourgeoisie artisanale, le plus souvent d’hommes libres. Contrairement aux aèdes, au moins jusqu’à Simonide de Céos (milieu du VIe s.), ils ne répugnent pas, bien au contraire, à se faire payer. Ils jouent un rôle politique important, se mêlent des affaires publiques et de la vie privée des chefs, assurés d’être écoutés et pardonnés d’avance. Bien sûr leur

l’« Art de mémoire », le poète grec Simonide de Céos, lui-même influençant les auteurs latins – Quintilien et l’auteur inconnu de la « Rhetorica ad Herennium » - puis les pères de l’Église Albert le Grand et Saint Thomas d’Aquin, pour aboutir à Boncompano da Signa [6]. Dante émeut l’ensemble des cultures européennes encore aujourd’hui sept siècles après la composition de la Comédie. Lui-même puisait indirectement la puissance mémorielle de son poème chez le Grec Simonide : il lui fallait remonter dix-huit

et non l'inverse : les cérémonies religieuses précèdent les jeux sportifs, et restent prédominantes dans le programme des Jeux[15]. Les premières olympiades sont assez mal connues. Au VIe siècle av. J.-C., les épinicies (odes de victoire) de Simonide de Céos, Bacchylide et Pindare montrent que les tyrans siciliens apprécient particulièrement les jeux, et que les vainqueurs proviennent de l'ensemble de l'Hellade[16]. Les témoignages se font ensuite plus rares, jusqu'à ce qu'au IIe siècle av. J.-C

métaphysiques servent dans l’expérience esthétique car c’est une expérience métaphysiques métaphysique forge des catégories pour penser l’oeuvre d’art si l’art n’est pas de la métaphysique il faut s’appuyer sur l’identité art et vie / jeupensée de Simonide de Céos penseur préépicurien => il défendait l’identité de la vie et du jeuSchiller au XIXe reprend def kantienne du jeu: l’art permet libre exercice de nos facultés « L’homme n‘est tout à fait lui même que quand il joue. »jeu = école du sérieux,

classiquement obtenues. Dans le cas classique, les mots sont connus par le sujet tandis qu’ici, une information, une connaissance nouvelle est apportée, l’image d’une chose que l’on ignore n’a donc aucun impact. La toute première méthode engagée par Simonide de Céos pour retenir une information en la transcrivant sous forme imagée nous a encouragé à vérifier que la représentation imagée est plus effective dans un processus de mémorisation que la présentation auditive : le support joue un rôle dans le rappel