Singes de la sagesse

d’apprendre à dire non quand c’est non. » Amélie Plume, Journal de Genève du 30.12.89. 6) (Parlant de la montée du nazisme et des persécutions contre les Juifs) « Ce que les moralistes appellent le mal était en réalité l’ordre des choses. » Isaac Bashevis Singer (écrivain juif polonais, exilé aux USA avant la 2e guerre mondiale, prix Nobel de littérature), Shosha, New York, 1978. 4 Sujets de dissertations signés par des hommes et des femmes ETHIQUE (choix II) 1) « En tant que constructeur de

humains mais les recherches en éthologie (étude du comportement animale) ont largement mis en cause l’idée cartésienne selon laquelle les animaux ne sont que des machines déterminées tandis que l’homme a un corps dirigée par une âme libre. Les grands singes, les dauphins et les éléphants semblent capables de prendre un point extérieur à eux-mêmes sur leur corps. Autrement dit ces animaux semblent disposer d’une forme de conscience de soi que de nombreux philosophes pensaient réservée à l’Homme seul.

siècle avant JC). Depuis, on n’a cessé de le réactualiser, de François Rabelais (« Gargantua ») à Voltaire : « L’homme est le seul animal qui pleure et qui rit ») Pourtant, il y a une vingtaine d’années, les scientifiques ont montré que les grands singes étaient capables de rire. En 2005, un neurobiologiste a montré la même capacité chez les rats, notamment leur sensibilité aux chatouilles. Certains humains sont des agélastes (« a », privatif, « gelos », rire). Certaines personnalités n’auraient

renseignements assez bons, mais ils ne pourraient guère autoriser à composer une Histoire de la Philosophie comparable à celles qu’il a été possible d’écrire pour d’autres pays que la Chine. * ** La Chine ancienne, plutôt qu’une Philosophie, a possédé une Sagesse. Celle-ci s’est exprimée dans des œuvres de caractères très divers. Elle s’est très rarement traduite sous la forme d’exposés dogmatiques. Il ne nous est parvenu qu’un petit nombre d’ouvrages attribués à l’Antiquité. Leur histoire est obscure, leur

dandy qui reste à l’écart de son dynamisme. Malgré les différences jusqu’à l’extrémité, les deux archétypes construisent tous les deux « une société d’oisifs et d’inutiles » (ligne 135). Une aristocratie en exerçant peu de travail, se plonge dans la sagesse et dans le plaisir en contestant sa devise de « préférer l’honnête à l’utile ».        II. Un original aristocratique au vernis qui décontenance L'honnête et l'utile certes, mais pas sans raison. Chez Monsieur de Phocas, tout a une raison

face, maintenant. Et ça dure. Pas un visiteur, dans le jardin zoologique. Les vétérinaires ne sont pas encore arrivés. Les lions ne sont pas sortis de leur tanière. Les oiseaux dorment dans leurs plumes. Jour de relâche pour tout le monde. Même les singes ont renoncé à faire les guignols. Ils pendent aux branches comme des chauves-souris endormies. Il n’y a que ce garçon. Et ce loup au pelage bleu. « Tu veux me regarder ? D’accord ! Moi aussi, je vais te regarder ! on verra bien… » Mais quelque

Les animaux les plus comiques sont les plus sérieux ; ainsi les singes et les perroquets. D’ailleurs, supposez l’homme ôté de la création, il n’y aura plus de comique, car les animaux ne se croient pas supérieurs aux végétaux, ni les végétaux aux minéraux. Signe de supériorité relativement aux bêtes, et je comprends sous cette dénomination les parias nombreux de l’intelligence, le rire est signe d’infériorité relativement aux sages, qui par l’innocence contemplative de leur esprit se rapprochent

les faits.   A/Les arguments de Voltaire -L'esclave apparaît comme la propriété d'un autre homme: voir tous les indices de la soumission "J'attends mon maître", "c'est l'usage". -L'esclave est ramené à la condition animale: "les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous" -Assimilation d'un "accident du travail" (terme anachronique) à un délit: quelque soit la faute commise, l'esclave subit le même sort. Il s'agit donc d'un système brutal, cruel car il

connaissait pas assez la forêt pour pouvoir vraiment la haïr. Il apprit la langue des Shuars en participant à leurs chasses. Ils chassaient des tapirs, des pacas, des cabiais, des pécaris à collier, qui sont de petits sangliers à la chair savoureuse, des singes, des oiseaux et des reptiles. Il apprit à se servir de la sarbacane, silencieuse et efficace pour tuer les animaux, et de la lance pour capturer les poissons rapides. En les fréquentant, il abandonna ses pudeurs de paysan catholique. Il allait à moitié

connaissait pas assez la forêt pour pouvoir vraiment la haïr. Il apprit la langue des Shuars en participant à leurs chasses. Ils chassaient des tapirs, des pacas, des cabiais, des pécaris à collier, qui sont de petits sangliers à la chair savoureuse, des singes, des oiseaux et des reptiles. Il apprit à se servir de la sarbacane, silencieuse et efficace pour tuer les animaux, et de la lance pour capturer les poissons rapides. En les fréquentant, il abandonna ses pudeurs de paysan catholique. Il allait à moitié