Sixième guerre d'Italie

n'est pas raisonnable. L'idée de l'empire et de la domination est si composée, et dépend de tant d'autres idées, que ce ne serait pas celle qu'il aurait d'abord. Hobbes demandepourquoi, si les hommes ne sont pas naturellement en état de guerre, ils vont toujours armés, et pourquoi ils ont des clefs pour fermer leurs maisons. Mais on ne sent pas que l'on attribue aux hommes avant l'établissement des sociétés, ce qui ne peut leur arriver qu'après cet établissement, qui leur fait trouver

qu’il était devenu lieutenant-colonel. Il fut commandant en chef de l'armée des Pyrénées occidentales, général en chef de l'armée des Alpes, général en chef de l'armée de l'Ouest, chargé de pacifier la Vendée. Après des exploits durant la campagne d'Italie, il participa à celle d'Orient et contribua à la prise d'Alexandrie (1798). Mais il se brouilla avec Bonaparte car, avec Kléber et Brune, il était du petit nombre de ceux qui refusaient le projet de dictature. Il quitta l’armée d’Égypte le 7 mars

privées, et le manuscrit K fut donné à cette même bibliothèque en 1674 par le comte Orazio Archinti. Lorsque Bonaparte entra à Milan en vainqueur, en 1796, à la tête de l'armée de la jeune République française, il imposa à la Lombardie un tribut de guerre et la confiscation d'œuvres scientifiques et artistiques majeures. Ses délégués, et notamment le mathématicien Gaspard Monge, choisirent à la Biblioteca Ambrosiana plusieurs caisses de biens qui prirent le chemin de la France et plus particulièrement

su le voir que lorsqu'il frappe tous les yeux, la cure se trouve impossible. Aussi les Romains, qui savaient prévoir de loin tous les inconvénients, y remédièrent toujours à temps, et ne les laissèrent jamais suivre leur cours pour éviter une guerre : ils savaient bien qu'on ne l'évite jamais, et que, si on la diffère, c'est à l'avantage de l'ennemi. C'est ainsi que, quoiqu'ils pussent alors s'en abstenir, ils voulurent la faire à Philippe et à Antiochus, au sein de la Grèce même, pour ne

L’immigration maghrébine en France dans les années 30 La France et son Empire en crise. Les images de l’indigène, le cinéma et l’exposition coloniale La seconde guerre mondiale et la crise de l’empire colonial français La marche aux indépendances au Maghreb, 1945-1956, le Maroc et la Tunisie La marche aux indépendances au Maghreb, 1945-1956, l’Algérie La guerre d’indépendance algérienne La décolonisation et les indépendances COURS n° 2 COURS n° 3 COURS n° 4 COURS n° 5 COURS n° 6 COURS n° 7 COURS n° 8 COURS

Paris, 2003, 182p. Guerres et paix de religion en Europe 16e-17e siècles Introduction De 1520 à 1660, presque toutes les guerres ont une dimension religieuse. Les guerres de religion traduisent l'éclatement de la chrétienté entre catholiques et protestants dans un temps relativement court, entre le milieu du XVIe siècle et la fin du XVIIe siècle. Structurées souvent en quatre temps - phase judiciaire de répression préalable, rébellions contre l'autorité légitime, guerres civiles, puis paix

des ministres sournois, des moines déments et des reines étranglées. Avec, en guest stars : une princesse qui collectionne dans des boîtes d’argent les cœurs de ses amants, un pape qui boit du sang de petit garçon, un vieux souverain qui gagne une guerre en saoulant toute l’armée ennemie, un jeune despote qui fait payer un sac d’or le droit de le regarder assis sur sa chaise percée et un fier guerrier bouilli dans un chaudron, comme un vulgaire pot-au-feu. (Notez bien : le livre que vous avez entre

Jean Meiser de Dantzig; il vivait au commencement de notre siècle, et je crois que ses derniers ouvrages sont de 1824 ou 1825. — De 1823, répondit Mr Martout. Meiser est un des savants qui ont fait le plus d'honneur à l'Allemagne. Au milieu des guerres épouvantables qui ensanglantaient sa patrie, il poursuivit les travaux de Leeuwenkoeck, de Baker, de Needham, de Fontana, et de Spallanzani sur les animaux reviviscents. Notre école honore en lui un des pères de la biologie moderne. — Dieu! Les

dépense à faire tant pour préparer cette force militaire, en temps de paix, que pour l'employer en temps de guerre, se trouve être très différente. Chez les peuples chasseurs, ce qui est le premier degré et le plus informe de l'état social, tel que nous le trouvons parmi les naturels de l'Amérique septentrionale, tout homme est guerrier aussi bien que chasseur. Quand il va à la guerre ou pour défendre sa tribu, ou pour la venger des injures qu'elle a reçues de quelque autre tribu, il subsiste

des bourgeois, qui eux-mêmes n'ont pas des menus identiques à ceux des seigneurs. Par contre, tous les hommes sont égaux devant l'angoisse de manquer de nourriture. Ils craignent les périodes entre deux récoltes, les aléas de la météorologie ou les guerres qui peuvent entraîner la famine. L'année médiévale est rythmée par la religion chrétienne, qui impose certaines contraintes alimentaires. Les veilles des grandes fêtes religieuses et les vendredis sont des jours maigres, pendant lesquels la consommation