Socialisme ou barbarie

fin de son allocution, Churchill est en pleurs. Malgré la défaite française qui se dessine en quelques jours, il tient bon. Le 19, dans son premier discours à la nation sur les ondes de la BBC, il a des accents prophétiques : « Une longue nuit de barbarie, où ne luira pas même une étoile d’espoir, va s’abattre sur eux [les vaincus], à moins que nous ne vainquions, comme nous devons vaincre. Comme nous allons vaincre. » Au début du mois de juin, la France rejoint visiblement le camp des vaincus. Il

Quelque ingénieuses que soient ces petites hypothèses, elles ont contre elles la voix des faits. Malgré le vent, la pluie, le froid, le chaud, la stérilité, la plantureuse abondance, partout le monde a vu fleurir tour à tour, et sur les mêmes sols, la barbarie et la civilisation. Le fellah abruti se calcine au même soleil qui brûlait le puissant prêtre de Memphis ; le savant professeur de Berlin enseigne sous le même ciel inclément qui vit jadis les misères du sauvage finnois. Le plus curieux

étrangers nationalement et dogmatiquement, soit que ces éléments vinssent du dehors, comme les Arabes, soit qu'ils subsistassent au-dedans comme les Juifs. A ce moment de l'histoire le combat national et le combat confessionnel se confondent. Avec la barbarie persistante du régime féodal, ce combat ne pouvait être qu'atroce, d'autant plus qu'il était instinctif plutôt que rationnel, surtout de la part du peuple, car l'Église ou du moins la papauté et les synodes procédèrent par raisonnement. Étant donnés

Si les inégalités économiques recommencent à croire depuis ces dernières années, l’égalité humaine augmente toujours. Comment la société peut-elle contenir 2 mouvements contraires ? Schumpeter avait déjà montrer ce paradoxe dans Capitalisme, socialisme et démocratie, : le nombre de domestiques n’a cessé de baisser alors que le chômage de masse aurait du entraîner un accroissement de leur nombre : même pendant la crise, le mouvement de l’égalisation sociale continue. Quelle est donc cette égalité

Voltaire s’est beaucoup moquée. 6 La civilisation est montrée comme porteuse de préjugés. En vous appuyant sur les chapitres 2, 3 et 7, montrez que l’Ingénu incarne une nature idéalisée, 15 L’Ingénu  Arrêt sur lecture 2 éloignée de la barbarie. Au chapitre 2, l’Ingénu, comme son surnom l’indique, incarne la naïveté du sauvage, bon et innocent : il est actif et vit en symbiose avec la nature. Contrairement à la compagnie qui se lève tard, il se réveille tôt, « avec le soleil au chant

fard l’idéologie redoutable qu’il a achevé de se constituer depuis 1919 (Weltanschauung), dont il ne variera plus et qu’il cherchera à mettre en pratique. Outre sa haine de la démocratie, de la France « ennemie mortelle du peuple allemand », du socialisme et du « judéo-bolchevisme », sa doctrine repose sur sa conviction intime à base pseudo-scientifique d’une lutte darwinienne entre différentes « races » foncièrement inégales. Au sommet d’une stricte pyramide, se trouverait la race allemande ou « race

L’avenir de la Conjuration L’un de ses complices, l’Italien Buonarroti, qui a échappé à l’arrestation, se fera l’historien de la Conjuration. Cette transmission permettra au babouvisme d’être au XIXe siècle une source d’inspiration pour le socialisme révolutionnaire et le marxisme. ■ La réponse à la menace royaliste Le recours aux généraux Le retour aux élections au suffrage censitaire donne l’avantage aux royalistes puis aux néo-jacobins. Conscient de la menace, le Directoire décide

protéger l’un des plus puissants moyens de légitimation, en l’occurrence «l’arabe et l’Islam démagogique». Car tous ces pays où l’identité berbère est niée, si on excepte les pays sub-sahariens, se servent de l’arabe, de l’Islam, de l’Histoire (et du socialisme) comme moyen de légitimation. A ce sujet Salem Chaker écrit : « Au Maghreb, les Etats se définissent constitutionnellement comme arabes et musulmans. (…) Au Maroc, le tabou suprême sera la légitimité monarchique, en Algérie, l’arabo-islamisme

client trouve les ressources nécessaires au dépassement de sa problématique en lui-même, le coach n’étant qu’un « passeur » entre le manager et son intériorité. Ce refus de toute prise extérieure, conscient et assumé cette fois-ci, témoigne d’une « barbarie intérieure » que les Romains désignaient par le terme « vanitas ». La « vanité » des Romains désigne la vacuité, l’inconsistance, le manque de fermeté et d’énergie. Il s’agit du repli sur ses propres désirs et préférences, inconsistants 18 © Groupe

assumé cette fois-ci, témoigne d’une « barbarie intérieure » que les Romains désignaient par le terme « vanitas ». La « vanité » des Romains désigne la vacuité, l’inconsistance, le manque de fermeté et d’énergie. Il s’agit du repli sur ses propres désirs et préférences, inconsistants 18 © Groupe Eyrolles Du coaching comme gestion et comptabilité de soi par nature. Mais quelle voie reste-t-il à l’homme postmoderne, si ce n’est celle de cette barbarie intérieure ? À quoi se rattacher dans