Socialisme ou barbarie

l’approche de la mort. » Jean d’Ormesson. Extrait de Voyez comme on danse. « L’égalité des chances, c’est la chance de prouver l’inégalité des talents. » Sir Herbert Samuel. « L’inégalité, c’est le risque permanent du mépris. » René Lévesque. « Le socialisme ! Quelle lubie ! La nature s’est chargée de régler son cas en prodiguant partout des inégalités. » Jean-Charles Harvey. Extrait de Marcel Faure. © Groupe Eyrolles 75 Questions sociales Des notions à connaître Monarchomaques À la fin

fondements de la métaphysique des mœurs    « tous les arts, toutes les industries, tous les métiers ont profités de la division du travail. Là où le travail n’est pas ainsi divisé, où chacun est un homme à tout faire il y a encore une bien grande barbarie. » Il identifie la civilisation à la croissance économique obtenue grâce à la division du travail. Au 18ème siècle grâce à la division du travail la productivité augmente. Double avantage pour les travailleurs : dignité du travail et plus de richesses

1943, les Alliés et l'URSS bombardent systématiquement les villes allemandes. Les conséquences à l'Est sont terribles et l'Ouest, la reconstruction se fait assez rapidement. Le bilan « moral » : le sommet de la brutalisation et ses conséquences La barbarie des camps, la terreur des combats, provoque une crise morale très profonde partout en Europe. Partout, ont lieu de grandes violences entre anciens collaborateurs et résistants. Les civilisations humanistes s'interrogent sur les idéologies (comme

janvier 1993 – Dans le cadre de la mouvance de la croix rouge. DUNANT est le père de la croix rouge. Ce mouvement s’intensifie après la WW2. Clairement indiqué dans la déclaration universelle des droits de l’homme. Le monde a basculé dans une barbarie. Pour réagir, il est proclamé le 10 décembre 1948 : déclaration universelle sur les droits de l’homme. Tableau, site ONU, publié par l’UNESCO - les principaux instruments internationaux de protection des droits de l’homme. Ils partent tous

individu compétitif, capable de démontrer ses mérites et de déployer ses qualités personnelles, qualités qui, le moment venu, lui permettront de poser les bons choix. La dynamique même de ce modèle, à en croire Walzer par exemple, conduirait à un socialisme démocratique basé sur la reconnaissance des individus, sur la manière dont ils sont “ individuellement ” acceptés et sur les raisons pour lesquelles ils se sentent reconnus par la société dans laquelle ils sont insérés). C’est cette approche individualiste

l’approche de la mort. » Jean d’Ormesson. Extrait de Voyez comme on danse. « L’égalité des chances, c’est la chance de prouver l’inégalité des talents. » Sir Herbert Samuel. « L’inégalité, c’est le risque permanent du mépris. » René Lévesque. « Le socialisme ! Quelle lubie ! La nature s’est chargée de régler son cas en prodiguant partout des inégalités. » Jean-Charles Harvey. Extrait de Marcel Faure. © Groupe Eyrolles 75 ■ ■ FICHE 12 ■ ■ ■ Bibliographie : J.-J. ROUSSEAU, Discours sur l’origine

l’approche de la mort. » Jean d’Ormesson. Extrait de Voyez comme on danse. « L’égalité des chances, c’est la chance de prouver l’inégalité des talents. » Sir Herbert Samuel. « L’inégalité, c’est le risque permanent du mépris. » René Lévesque. « Le socialisme ! Quelle lubie ! La nature s’est chargée de régler son cas en prodiguant partout des inégalités. » Jean-Charles Harvey. Extrait de Marcel Faure. © Groupe Eyrolles 75 Questions sociales Des notions à connaître Monarchomaques À la fin

Tegi à qui N. S. J. C. apprit que « le temps de la Purification serait abrégé lorsque les cinq arbres d’hérésie qui infestent la forêt seraient déracinés. Ces cinq arbres sont : le nationalisme, le libéralisme, le maçonnisme, le modernisme et le socialisme » (cité par le P. Bessières S. J. dans sa biographie d’Anna-Maria Taïgi — D D B 1936 — page 188). Le nationalisme n’est donc pas chrétien : le mot et le concept, tons deux ignorés avant la Révolution Française, ont été forgés par Adam Weishaupt

sont le ressort de l’action, il m’est infiniment plus difficile de collaborer dans l’esprit du Christ que là où l’on cherche un nouvel ordre social au profit de ceux qui sont travaillés et chargés3. » Certes, il ne s’agit pas pour lui d’annexer le socialisme au christianisme, mais bien de le reconnaître tel qu’il est : phénomène radicalement mondain et athée, mais, en tant que tel, signe avant-coureur du Royaume. Ainsi n’hésite-t-il pas à dire : « Plus ils se forgent des 1 R. Lejeune, op. cit. p. 50

sous Nasser permet de bien illustrer cet état de fait : Alors que le gouvernement était allié à l’URSS, il se revendiquait d’un « socialisme arabe » qui reprenait les principes du socialisme soviétique, mais excluait très clairement la position antireligieuse du marxisme et adoptait une nature profondément nationaliste (on peut du reste l’assimiler au national-socialisme d’Hitler). Le gouvernement de Nasser voyait dans les Frères Musulmans un pouvoir d’opposition dangereux et menaçant, raison pour