Société des droits de l'homme

 Préambule de la constitution de 1958 Le peuple français proclame solennellement son attachement aux Droits de l'homme et aux principes de la souveraineté nationale tels qu'ils ont été définis par la Déclaration de 1789, confirmée et complétée par le préambule de la Constitution de 1946, ainsi qu'aux droits et devoirs définis dans la Charte de l'environnement de 2004. En vertu de ces principes et de celui de la libre détermination des peuples, la République offre aux territoires d'Outre-Mer qui

Le droit, c'est ce qui est conforme à une règle précise ou ce qui est permis. Si on l'oppose au fait, le droit est ce qui est légitime par opposition au réel qui peut ne pas l'être. Le droit constitue l'instance extérieure qui garantit que les hommes peuvent développer leurs relations dans un cadre donné. La notion de droit fait en effet intervenir les notions de loi et de justice, propre aux hommes. La nature, a-t-elle des droits ? Le problème est posé par Luc Ferry : " Il s'agit de savoir si

« La femme est la vassale de l’homme » Du passé qui a survécu aux années ? La place de la femme dans la société, est un débat très animé de par la divergence des avis. Aucun humain ne peut être objectif à ce sujet. Les hommes voient cette supériorité comme un fait inaliénable alors que les femmes ne comprennent pas pourquoi l’homme doit être considéré comme absolu et la femme, comme l’autre. Simone de Beauvoir s’est notamment penchée sur la question; « pourquoi les femmes n’ont-elles

l'époque et la société concernée. En effet, actuellement le mot liberté correspond à l'absence de limites c'est à dire, à la capacité de pouvoir disposer de soi sans l'intervention d'aucune volonté arbitraire provenant d'une tiers personne, la possibilité de jouir de libertés réelles, comme la liberté d'expression ou encore celle de pratiquer une religion. Cette vision moderne de la liberté, diverge de celle de nos ancêtres. Tout d'abord, d'un point de vue social, en effet, dans nos sociétés actuelles

L’histoire du féminisme Introduction : Vrai def : Doctrine qui préconise l’amélioration et l’extension du rôle et des droits des femmes dans la société. Être féministe ce n’est pas glorifier aveuglement les femmes mais les considérer comme des être humains à part entière, ni pire, ni moins que les hommes !! Une personne féministe est une personne qui croit, affirme et met en pratique le principe de l’égalité entre les hommes et les femmes. I/ Les femmes aux XVIIIème siècle 1-Les

Notions fondamentales sur le handicap © Handicap International juin 2007 Convention relative aux droits des personnes handicapées = La Convention = CIDPH 1 1. Quelques chiffres • 600 à 650 millions de personnes handicapées, soit environ 10% de la population mondiale (OMS) • Près de 500 millions (82%) vivent dans les pays en voie de développement (ONU) • Augmentation de ces données avec le vieillissement de la population • Les personnes handicapées et leurs familles sont

raison et politique ; Ouvrage : Droit naturel et histoire, étude des rapports entre les différentes conceptions (celle des « Anciens » et celle des « Modernes ») du droit naturel ; Question du texte : étude de la nécessité de poser l’existence d’un droit naturel ; Thèse : le droit naturel correspond à un besoin des hommes ; il se situe au-dessus du droit positif et des idéaux culturels, qu’il permet d’évaluer à l’aide de la raison. Plan : l’homme a besoin du droit naturel  car il est possible et

moderne. Ses principales œuvres : Manifeste du parti communiste (1847), Le Capital (1867) La théorie des crises et des révolutions Première approche (plus superficielle) : la société capitaliste est contradictoire et non viable. Les composantes d'un mode de production: Les forces productives : capacité d'une société donnée à produire: Richesses naturelles Sciences et techniques Le travail humain Les rapports de production : ce sont les rapports de propriété c.-à-d. qui détient la propriété

L’homme n’est-il que le produit de ses passions? L’homme est sujet à des désirs, à des passions, ce sur quoi plusieurs, voir tout, philosophes s’accordent. Le sujet de cet exposé en affirme autant. En effet, demander si «l’homme n’est que le produit de ses passions », c’est admettre que celui-ci les subit. Cependant, la question ouvre la porte à une interrogation plus large encore que celle des simples passions. Les réflexions sur ce sujet sont autant de réflexions sur la nature de l’homme, sur

c'est une question de droit. Cette dualité se retrouve dans le titre de l'œuvre de Rousseau puisqu'il distingue l'origine ( fait ) et les fondements ( droit ). Cette distinction a été expliquée en cours. On remarque également que la référence à l'idée de loi naturelle disparaît. L'explication se trouve dans la préface au discours ( p.17 à 20 ) où Rousseau analyse les difficultés de la question posée. La première concerne la question de la connaissance de la nature de l'homme. Cette question s'impose