Sociologie Critique De La Modernité

Cours magistral de sociologie n°4 par Alain CHENU Weber et la religion 1 Weber et la religion Introduction Lire Déclin ou persistance de la religion Sociologie des religions : tension entre 2 approches - Par les croyances, les valeurs - Par les rituels Weber : priorité aux croyances et aux valeurs. Il s’intéresse au sens des situations sociales. Cette identification du sens de la pratique religieuse est au premier plan. Durkheim : focalisation sur les rituels. Individus trouvent des institutions

animait : celle qu’il existe une étroite connivence et interdépendance entre le fonctionnalisme architectural et urbanistique — celui qui triomphe avec le Bauhaus et la charte d’Athènes, et qui cristallise au plus haut point la représentation que la modernité du XXe siècle se sera donnée d’elle-même — et l’utilitarisme théorique qui domine depuis deux siècles dans les sciences sociales, en philosophie politique et, sans doute, en politique tout court. Au minimum, il valait la peine de tenter de démêler

bourgeoisie. L’école apparaît donc comme un instrument de justice sociale et de modernité. L’école n’est-elle pas une des rares institutions à permettre aux boursiers de véritables promotions sociales comme en témoigne la trajectoire idéale sur trois générations d’un petit-fils de paysan devenu Président de la République (G. Pompidou) ? N‘est-ce à elle que l’on doit d’avoir fait rentrer la France rurale dans la modernité ? Ce mouvement de démocratisation de l’école se poursuit tant sur le plan institutionnel

affaires postcoloniales africaines. Il y consacrera d’ailleurs l’essentiel de son travail jusqu’au début des années 1970. En 1971, il devient professeur de sociologie à l’Université Mc Gill de Montréal, cela coïncide avec le début de ses travaux historiques et théoriques sur l’économie mondiale capitaliste au niveau macroscopique. Sa très précoce critique du capitalisme, ainsi que son soutien aux « mouvements anti-systémiques », le placèrent en tant que porte drapeau du mouvement altermondialiste. Sa contribution

souvent lointaines. Aussi, la solidarité, par exemple, comme objectif et projet à terme peut-elle participer d’un consensus mou. De même que peuvent cohabiter dans une déclaration commune2 « l’encouragement à l’esprit d’entreprise » et « la relation critique au capitalisme ». Nous voyons ainsi que l’efficacité et les enjeux pour le monde de demain sont une préoccupation bien universelle, à l’aube du troisième millénaire, et immédiatement référés aux projets du politique. La lecture que nous proposons

lors du mouvement de contestation à la fin des années 1960 qui l’ont associé à la « sociologie critique ». En effet, dans le contexte de l’Allemagne de l’époque conservateur, anti-communiste et anti-marxiste, Habermas se déclare également « sociologue marxiste » et tente de montrer qu’il est possible d’intégrer l’étude des théories marxistes dans le programme académique. Tout comme Marx, son ambition consiste à critiquer le présent pour une visée libératrice et à identifier les différentes formes d’aliénation

autour de la démocratie cosmopolitique et de la communauté politique se développe dans le cadre de la mondialisation contemporaine mais n'est pas réductible à cette idée de mondialisation. C'est une question qui va au coeur même du projet de la modernité et va au coeur de la définition de qu'est ce qu'est une société. Pas spécialement un enjeux politique mais une définition de ce qu'est le monde moderne, la société, ... Devons nous entrer dans une heure de démocratie politique ou au contraire

Fiche sur la sociologie des organisations I) Les analyses pionnières Cf fiche rédigée à la main ^^ II) Les analyses centrales de la sociologie des organisations A) L’analyse wébérienne de la bureaucratie Domination selon W : efficace quand perçue comme légitime par les dominés les trois formes de domination : traditionnelle = autorité de ce qui a toujours été, charismatique, légale rationnelle celle qui nous intéresse ici, car se fonde sur l’impersonnalité et la compétence

le croit . L'expérimentateur porte une blouse blanche et il a le droit de dire que quelques phrases comme « Il faut continuer » , «  Continuez » , « L'expérience veut que vous poursuiviez » . Milgram avait fait une enquête auprès des profs de sociologie , des psychologues ou des étudiants diplomés . D 'aprés eux la plupart des sujets allaient se montrer désobéissant à l'exception de quelques cas pathologique . Quelques résultats de l'expérience Cf : fiche de cours Bilan : La hiérarchie

réfugiés au gouvernement humanitaire, Paris, Flammarion. Assayag, Jackie, 2004, « La face obscure de la modernité : anthropologie et génocides », L’Homme, no 170, p. 231-244. —, 2004, « Leçons de ténèbres : violence, terreur, génocides », Les Temps Modernes, no 626, p. 275-304. Balandier, Georges, 1951, « La situation coloniale : approche théorique », Cahiers internationaux de sociologie, no 11, p. 44-79. Ballard, Chris, 2003, « La fabrique de l’histoire. Événement, mémoire et récit dans