Socrate Calliclès Politique

développement de l’individualisme si les remarques précédentes ne nous avaient mis en garde contre cette conclusion. Sur le plan de l’évidence, tout ce qu’on peut tirer de la remarque de Scheler, en effet, c’est que, par théorie de la liberté politique, il y a, au sein de nos sociétés, accroissement dans l’homme de la notion d’homme et, par la pratique de cette même liberté, insatisfaction correspondante. La liberté de fait ne s’est pas accrue proportionnellement à la conscience que l’homme en

Communication, chap. 28 du Handbook of social psychology, édité par Gardner LINDZEY, 1954. P 12-13 : « Notre démarche différera radicalement de la démarche adoptée par les philosophes qui s'efforcent de réduire les raisonnements en matière sociale, politique on philosophique, en s'inspirant des modèles fournis par les sciences déductives ou expérimentales, et qui rejettent comme sans valeur tout ce qui ne se conforme pas aux schèmes préalablement imposés. Bien au contraire : nous nous inspirerons des

d'autres souvenirs en rapport avec celui-ci subsistent autour de nous, dans les objets, dans les êtres au milieu desquels nous vivons, ou en nousmêmes : points de repère dans l'espace et le temps, notions historiques, géographiques, biographiques, politiques, données d'expérience courante et façons de voir 1 2 3 Ibid., p. 110. Matière et mémoire, 2e édition, Paris, 1900, p. 78 et suiv. Ibid., p. 169. Maurice Halbwachs (1925), Les cadres sociaux de la mémoire. 35 familières, que nous sommes