Socrate Et Présocratiques

la route par la mise en scène de passions terribles en leur déchaînement violent (la colère, la tristesse, l’amour). Puis surgirent d’admirables sages qui cherchaient comment, avec et par-delà les émotions, parvenir à la sérénité : Solon, Hésiode, Socrate, Démocrite. Vinrent ensuite les grands philosophes : Platon, Aristote, Épicure, les Stoïciens. À Rome, les philosophes, inspirés des Grecs, poursuivirent la tâche : Cicéron, Lucrèce, Sénèque. Ils nous disent comment utiliser les émotions et les passions

Séquence 1 : L’Argumentation Séance 1, texte 1, « Sur Démocrite et Héraclite » Intro Montaigne Montaigne cite ces 2 philosophes présocratiques : 1. Démocrite représente l’optimisme 2. Héraclite représente le pessimisme. Montaigne se présente comme un penseur détaché de l’autorité de l’église qui a été dominante au Moyen-âge pour ce placer sous celle des philosophes de l’antiquité gréco-latine. 3. Du IV siècle au XVI siècle c’est le Théocentrisme 4. A partir

physiciens ». Il a raison à ceci près que « ce physicien récent » ne proposait pas une physique vraiment récente. Ses contemporains ont été frappés par le fait qu’il renouait, en deçà de Platon, d’Aristote et même de Socrate, avec la tradition des « physiciens » (les phusikoi) présocratiques ; vue d’un peu loin, sa physique ressemblait fort à l’atomisme de Démocrite, malgré ses professions d’autodidactisme ; et quelques uns de ses principes fondamentaux remontaient, à travers Démocrite, jusqu’à Parménide

juive Philosophie islamique Chine. Confucianisme et taoisme : indices de regroupement. Yi king. Japon. Bouddhisme zen Inde (notion géographique). Généralités. Satprem, Aurobindo, Gandhi... Les chakra 182 184 185 187 189 Présocratiques grecs. Sophistes. Sceptiques. Platonisme. Socrate. Néo-platonisme (gnose). Aristote Epicurisme et stoïcisme. Philosophie médiévale : généralités. S. Thomas d'Aquin. Eckhart, Suso, Tauler. 190 Philosophie et philosophes modernes : généralités. Les différents courants

que la grande théorie de « l’un et le tout » soit apparu si tôt en orient comme en occident et qu’il ait réussit à s’affirmer avers et contre toute contradiction ou encore à sans cesse se renouveler » = Sp se reconnaît comme un fils de la pensée présocratique du « Un est le tout » ( Héraclite). Grosse Parenthèse ( Transition avec 2ème partie) - Par cet effort vers la chose en soi et vers la volonté, on a montré une dimension fondamentale dans la manifestation. Cette dimension fondamentale est

qui seraient présupposés dans les séminaires de D.E.A. qu’ils suivent par ailleurs. À titre indicatif, voici quelques-uns des sujets qui ont été abordés au cours des séances données les années précédentes : - Physis et culture grecque : les Présocratiques - Méthode et sagesse socratique - Science et dialectique chez Platon - L’âme, le vivant selon Aristote - Science et métaphysique chez Descartes - Déterminisme et liberté : Spinoza, Leibniz - La révolution copernicienne en philosophie : Kant

tauroctone, une secte qui aurait pu transformer le monde si elle avait disposé de 33/518 son Constantin; à Athènes, en gravissant les marches de l’Acropole et en me dirigeant vers le Parthénon, l’esprit plein du lieu où, en contrebas, Socrate rencontra Platon... Nulle part je n’ai méprisé celui qui croyait aux esprits, à l’âme immortelle, au souffle des dieux, à la présence des anges, aux effets de la prière, à l’efficacité du rituel, au bienfondé des incantations, au contact avec

l’estime et de l’amitié de qui il puisse jouir. AUTRUI A REIMS 1980 ALAIN "Par la géométrie je reconnais mon semblable ; et Socrate fit une grande chose le jour où il proposa le carré et la diagonale, tracés sur le sable, non point à Alcibiade ni à Ménon ni à quelqu’un de ces brillants messieurs, mais à un petit esclave qui portait les manteaux. Ainsi Socrate cherchait son semblable, et l’appelait dans cette solitude des êtres, que la société accomplit. Il formait donc cette autre société

Essais de 240 pages Un «journal extime» est, pour Tournier, un journal intime tourné vers l’extérieur et libéré de toute entrave. Ennemi du moi, il récuse Socrate en lui reprochant d'avoir prôné : «Connais-toi toi-même». Il place plus haut que tout la pensée aphoristique, impersonnelle et souvent énigmatique des philosophes présocratiques. Il déteste Voltaire, avoue délibérément préférer la légende à l'histoire authentique. Il se définit comme «crédule», et s’abandonne entre les bras magiques de

classique, qui restait attachée à la décomposition du jugement en sujet et prédicat. On pensait traditionnellement qu’une phrase susceptible d’être vraie ou fausse attribuait une propriété (« mortel », « noir », « grand ») à un être, à une substance (« Socrate », « le chat »). Frege introduit dans la logique de nouveaux termes empruntés aux mathématiques (argument et fonction) qui la rendent plus souple et plus indépendante de cette façon statique de concevoir la réalité. Prenons une phrase comme « César