Sommes Nous Dans Le Temps De La Meme Manière Que Tous Les Etres Vivants

intellectuellement supérieur), il vit en harmonie, goûte au bonheur qui dure une éternité (= il échappe au temps). Tout le monde n’est pas sage donc il donne des conseils. Le sage n’a pas peur de la mort (= LE signe de sagesse). - ≠ fou : il vit de ses désirs, de ses passions. Il s’écoute lui-même et est donc malheureux- ex : Marc-Aurèle : empereur Stoïcien (indifférent de tout, maître de lui-même) ; tu es malheureux quand tu es en désaccord avec le tout.I. la conscience est un nouveau point de repère1

et de films. Il est certain que cela m'a permis d'élargir mes perceptions, et je vous suis très reconnaissante pour tout cet enrichissement, merci ! Nous avons pu voir que le corps - "support vivant et périssable" - peut devenir archive de tellement de façons différentes. Devient archive, un corps vivant en tant que support d'inscription (tatouages, cicatrices, traces); un corps défunt présentifié, classé, ou représenté au travers d'autres supports (statue, photo, film, enregistrement audio,…);

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos

entièrement fictionnel ? Où tracer la frontière entre personnages et personnes ? En philosophie analytique contemporaine, la question de la fiction semble se focaliser plus précisément sur celle des êtres fictionnels. Se pose le problème ontologique de savoir s’ils existent, et si oui, de quelle manière : sont-ils des possibilia (Kripke), des objets abstraits (P. van Inwagen), des entités artéfactuelles abstraites (A. Thomasson), ou encore des ensembles de propriétés (Meinong) ? Se pose également le

................................................................................ 4 Univers ....................................................................................................................................... 5 Question d'espace-temps ............................................................................................................ 6 Onde ...................................................................................................................................

Le sujet -Être un sujet : être celui qui dis «je », être celui qui agit Nous disons tous « je », est-ce que cela veut dire que je suis maître de ma pensée, de mes actes ? Sujet (agit) ≠ Objet (subit) L’animal est un sujet, il pense, il est à l’origine de ses actes. Les singes (Bonobo), les chiens, les chevaux, animaux intelligent. Taupe, ver de terre, animaux moins intelligent. Spontanéité ≠ comportement mécanique L’anima est un objet. Ils ont une capacité insuffisante pour inverser une situation

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b.

culturaliTzvetan TODOROV : « Nous sommes tous des êtres multiculturels » Historien et philosophe, chercheur au CNRS, Tzvetan Todorov analyse les discours politiques sur l’immigration, en France comme en Europe. Et décrypte les contresens, les raccourcis et les non-dits que révèlent souvent les débats autour de ce sujet. Entretien avec Luc Chatel TC : Un recueil de vos textes sur le totalitarisme vient de paraître (1). Or les débats sur l’immigration donnent souvent lieu à des comparaisons avec

L’argent On peut légitimement se demander ce qu’apporte vraiment l’argent dans notre société. Bien évidemment, ce n’est pas un système qui est apprécié de tous; en effet, il mène à de grandes inégalités sociales dans le monde entier et tend à favoriser un très faible pourcentage de la population. Alors, à quoi sert vraiment l’argent? Tout d’abord, il faut noter que le système monétaire existe depuis très longtemps. Il a commencé au tout début par un système d’échanges nommé le troc; les gens

potentiellement en mesure de l’amener à admettre une vision même prouvée de son origine. Dès lors, nous, humains, faisons-nous face à un réel problème d’écoute et de diplomatie pour engendrer ce continuel débat ? Est-il réellement voué à l’éternité ? Nous sommes-nous abandonnés à la frustration permanente d’un dialogue de sourds entre les cultures ? Je vais tendre à vous exposer la vision des créationnistes et à vous convaincre que tous ces soi-disant faits que la religion nous pousse à avaler sont