Sommes Nous Dans Le Temps De La Meme Manière Que Tous Les Etres Vivants

« Autrui » : ce terme propre au vocabulaire de la philosophie française contemporaine signifie « celui qui diffère de moi, mais aussi celui qui me ressemble ». Autrui et l’alter ego, selon l’expression husserlienne, c’est l’autre moi ou moi comme autre, dans tous les cas, un semblable et un autre. Les semblables, selon Aristote, ont une forme commune mais diffèrent selon leurs substances composées, par exemple deux rectangles sont semblables par la forme (une longueur supérieure à une largeur), mais diffèrent

roman nègre, de René Maran, qui a été couronné par les jurés du Prix Goncourt et qui fut l’objet d’un scandale. Dans son œuvre, le guyanais n’a pas hésité à critiquer ouvertement les abus de l’exploitation coloniale en Oubangui-Chari, où il était lui même collaborateur de la colonie française. Cette dénonciation sera suivie quelques années plus tard par celle d’André Gide qui, à la suite d’une expédition en Afrique, révèle au public français, dans son Voyage au Congo , les conditions misérables

sur la Politique, puis trois livres sur la Rhétorique, et un fragment d’une Poétique. Les anciens y ont joint certains traités apocryphes ou d’origine mal déterminée. La composition du corpus a donc quelque chose d’artificiel : les « livres » d’un même ouvrage ne sont parfois que mal enchaînés les uns aux autres, et peuvent dater d’époques différentes. Aristote y fait parfois allusion à des traités publiés, que nous ne possédons pas. D’où une grande part laissée à la perspicacité des interprètes

l’éthique, et parfois par la physique. Chacune avait, en effet, une bonne raison de se voir citer en premier : la logique, première en droit dans l’ordre de notre connaissance, la physique, première en fait dans l’ordre objectif des choses, l’éthique elle-même, première en intention dans l’ordre de la finalité de la doctrine >. Notre intention, dans cette recension, étant de traiter simultanément l’Epicurisme et le Stoïcisme, il fallait nous assurer que la première division des épicuriens, « la « canonique

(la). Nom du plus grand sujet que l'homme puisse embrasser dans sa pensée, dans ses études ; d'une puissance toujours active, en tout et partout bornée, qui fait les plus grandes choses, et qui, dans chaque cas particulier, agit constamment de la même manière, sans jamais varier les actes qu'elle opère alors ; d'une puissance créée, inaltérable, la seule, parmi tout ce qui a eu un commencement, qui ne puisse avoir de terme à son existence, s'il plaît à son suprême auteur de la laisser subsister ; enfin

cette situation. Doit-on parler d’une seule ou de plusieurs cultures ? La culture découle nécessairement de la nature humaine puisqu’il s’agit d’une invention de l’Homme datant de son existence et sans cesse enrichie depuis. Tous les êtres humains sur Terre sont de même nature (malgré certaines propriétés physiques qui diffèrent : couleur de la peau, des yeux, etc) : ils disposent (généralement) des mêmes caractéristiques et capacités intellectuelles. Cependant, on ne peut nier aujourd’hui l’existence

affecte non seulement notre bonheur, mais aussi notre survie. Certes, en tant que créatures sociales, nous, êtres humains, dépendons les uns des autres pour vivre, mais nous sommes aussi animés d’un désir profond de communiquer entre nous, d’exprimer ce que nous ressentons et de partager nos expériences. D’une part, en raison du besoin que nous avons de vivre ensemble comme les membres d’une même famille, nous devons nous montrer capables de tolérance et de soutien mutuel. D’autre part, c’est dans notre

transpirent". De plus l’asyndète (absence de connecteur logique) en début de texte provoque un malaise => traduit le vide de l’existence De même tout semble mort, étouffé, caché. C'est comme si l'on ne voulait pas voir, pas dire comme le suggère "la vallée est noire" "aucun bruit". En outre la phrase « la toute-puissance de l'arbre qui sera sûrement encore vivant demain » souligne le destin horrible qui attend les prisonnier : la mort. Par ailleurs les conditions de vie entraine des problème de santés

CAHIERS DE GÉOGRAPHIE DU QUÉBEC, Vol . 26, no 68, septembre 1982 NÉCESSITÉ DU RÉFÉRENTIEL Personne n'échappe à cette nécessité de se situer et d'être situé ; «observateurs- acteurs», nous nous situons; «observés-agis», nous sommes situés. Nous sommes pris, enfermés même, emprisonnés serions-nous tentés de dire, dans un système complexe à coordonnées multiples qui nous assigne une place... que finalement nous acceptons ou refusons partiellement, mais jamais totalement, car il faut bien être

avant tout à définir un contre- modèle de l’humain" Florance Burgat, philosophe et chercheur à l’INRA Un animal est donc “ce qui n’est pas humain”. Cette catégorisation induit un comportement vis-à-vis d’eux différent de ce qu’on applique pour nous même. Le rapport Homme-Animal est quelque chose d’extrêmement complexe. A la fois chouchouté, adoré, torturé et dévoré, “l’animal” a un statut et une reconnaissance en tant “qu’être sensible” beaucoup trop aléatoire, ce qui pose des questions d’éthiques