Sommes Nous Libres Face à La Vérité

un nom qui monte incessamment, qui monte, comme l'eau d'une source, des profondeurs de l'âme, qui monte aux lèvres, et qu'on dit, qu'on redit, qu'on murmure sans cesse, partout, ainsi qu'une prière. Je ne conterai point notre histoire. L'amour n'en a qu'une, toujours la même. Je l'avais rencontrée et aimée. Voilà tout. Et j'avais vécu pendant un an dans sa tendresse, dans ses bras, dans sa caresse, dans son regard, dans ses robes, dans sa parole, enveloppé, lié, emprisonné dans tout ce qui venait

sois-même ? Il s’agit d’abord d’un renvoie à la notion d’identité personnelle, et implique une réflexion sur soi qui fait apparaître ce que je suis, mon essence ; seul un sujet pensant, conscient d’être, élabore l’idée du soi-même par laquelle il cherche à se définir (le soi-même renvoie à la conscience de soi). La question sous-entend qu’il est difficile, voir même impossible, de ne pas être soi-même : c’est une contradiction, un paradoxe (je ne peux à l’évidence être en même temps moi-même, et

1- Introduction : définition et méthode Introduction à la philosophie : définition et méthode 0-avant-propos Présentation personnelle : Basque Renaud tel : 07 60 70 93 53 mail : basque.renaud@gmail.com Présentation de la classe : Questionnaire de présentation individuelle I-Introduction à la philosophie : définition 1-Qu'est ce que la philosophie ? discipline scolaire : utilité, besoin culturel, loisir de la réflexion la tradition écrite : littérature, textes, traités (depuis environs 3000/2500 ans

..................................................... 15 1. Liberté et indépendance ...................................................... 18 La liberté ou la mort .................................................................. 18 La liberté à l’œuvre .................................................................... 19 Texte 1 : La liberté du vide, F. Hegel (1770-1831) ..................... 21 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 22 Texte 2 :

Objectifs Nous sommes confrontés à ce qu'on pourrait appeler l'urgence d'agir sur le devenir de nos sociétés : réchauffement de la planète, inégalités qui se creusent entre les régions du monde, des États qui cherchent à gérer les multiples dimensions de la vie collective, résurgence des racismes, continuités dans les violences faites aux femmes. Jusqu'à quel point avons-nous la capacité d'action nécessaire pour intervenir sur ce devenir, ou sommesnous, au contraire, condamnés à le subir ? Le

PASCAL, Pensées, « Disproportion de l'homme » (fragment 230 Sellier), depuis « Que l'homme contemple donc... » jusqu'à «Tout autre ne le peut faire. » Introduction : Dès les années 1655-1656, en pleine polémique contre les Jésuites, Pascal commence à élaborer un projet plus vaste de défense de la religion chrétienne, qu'il n'aura pas la possibilité de réaliser : il nous en reste un certain nombre de fragments rassemblés sous le titre général de Pensées. Le texte intitulé « Disproportion de l'homme »

de Socrate, lesquelles sont clairement identifiées dans l’oeuvre de laton. Citations de Platon sur la philosophie : - “C’est la vraie marque d’un philosophe que le sentiment d’étonnement” - “Il faut appeler philosophes ceux qui s’attachent en tout à l’essence, et non amis de l’opinion” - “En s’occupant de philosophie comme il convient, on ne fait pas autre chose que de rechercher la mort et l’état qui la suit” - “L’homme est la mesure de toute chose” - “La vie est un court exil” - “L’essentiel

Explication de texte du Traité Théologico-politique de Spinoza (comparaison avec Thoreau) "Non, je le répète, la fin de l’Etat n’est pas de faire passer les hommes de la condition d’êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d’automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s’acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu’eux-mêmes usent d’une Raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu’ils se supportent sans malveillance

est une clé pour interpréter leur rôle dans la société ? « Notre société est le champ privilégié des significations mythiques » dit Barthes Le mythe a une définition très simple selon ce dernier. Il n’est qu’ « une parole ». Cependant, de manière plus approfondie et plus détaillée, le mythe est un système de communication, un message qui comprend à la fois un mode de signification et une forme: « La parole mythique est formée d’une matière déjà travaillée en vue d’une communication appropriée

Fiche de lecture: Le mythe de l’individu de Miguel Benasayag Introduction générale: Le mythe de l’individu est un ouvrage écrit par Miguel Benasayag , philosophe et psychanalyste Argentin. Ce livre a été publié en 1998 aux éditons la découverte. Dans ce livre Miguel Benasayag aborde le thème de l’individu en tant que forme d’organisation sociale. Il traite ce sujet de façon philosophique , utilisant notamment les œuvres de Spinoza et s’appui aussi