Sommes Nous Libres Ou Le Devenons Nous

Notre univers quotidien est de plus en plus envahi par les objets techniques, ces derniers s’ils nous facilitent la vie, peuvent aussi contribuer à notre aliénation car nous devenons de plus en plus dépendants de leur présence. En effet grâce au progrès technique, nous sommes devenus plus libres face aux exigences et aux contingences de la nature, nous ne sommes plus soumis de manière aussi totale à ses caprices imprévisibles.  Cependant si les premières techniques (la révolution néolithique, la maîtrise de la métallurgie

dans la Flûte enchantée ? Savoir se préserver par le silence, de ne pas gaspiller la parole comme le fait Papageno, qui se perd dans le bruit. Que ce soit dans un cas ou dans l’autre, ce travail est permanent. C’est une des raisons qui fait que nous sommes d’éternels apprentis. Un précepte soufi, ne dit-il pas : . A la fin des travaux, tous les frères, apprentis, compagnons et maîtres se retirent en paix en jurant de garder la loi du silence. Lors de son initiation, l’impétrant prend l’engagement

Oxford et avant de finir par la méta- physique à St. Andrews (Écosse). Pour Bosanquet, la valeur suprême de la vie sociale n’est autre que la volonté collective qui se dégage de la coopération entre individus tout en les soutenant, ce qui les rend libres tout en leur faisant partager les bienfaits de la participation à la vie de la collectivité. Cf. François Houang, Le Néo-hégélianisme en Angleterre. La philosophie de Bernard Bosanquet, 1848-1923, Paris, Vrin, 1954 ; et Jean Pucelle, L’Idéalisme en

accélérée à l’issue de la seconde Guerre Mondiale. Marshall McLuhan écrit dès 1960 dans La galaxie de Gutenberg que nous nous trouvons au cœur d’un village planétaire. « Nous vivons actuellement dans un village global, un happening simultané. » Nous sommes passés de la galaxie de Gutenberg à la galaxie de Marconi. Ce serait la création de la radio (par Marconi) qui aurait permis la fondation d’un village global. Les mass-media qui sont pour McLuhan la radiodiffusion et la télédiffusion sont ce qui

l’absence de la moindre étincelle nous sommes insatisfaits de nous même et des autres et risquons de sombrer dans le chaos. Ainsi la question que pose le V\M\ est importante, non seulement pour le chercheur de Vérité, mais pour l’homme au quotidien. Nous ne devons jamais oublier la question posée en préambule et pour y répondre nous devons nous rappeler que le Temple est le corps de l’homme et l’on aurait pu transformer la question en disant : « Que sommes-nous venu faire sur cette terre ? »

qu'il peut justifier les efforts du chemin. Maintenant, une question s'impose immédiatement: mais de quel genre d'espérance s'agit-il pour pouvoir justifier l'affirmation selon laquelle, à partir d'elle, et simplement parce qu'elle existe, nous sommes rachetés? Et de quel genre de certitude est-il question? La foi est espérance 2. Avant de nous consacrer à ces questions, aujourd'hui particulièrement fréquentes, nous devons écouter encore un peu plus attentivement le témoignage de la Bible sur

souffrance de manière différente de l'autre. En se déplaçant du champ de la pathologie mentale à la normalité, nous avons changé le nom de la discipline : nous sommes passés de la psychopathologie du travail à la psycho-dynamique du travail. Nous ne devenons pas fous tout de suite et nous ne tombons pas malades immédiatement, parce que nous sommes capables d'inventer individuellement et collectivement des stratégies de défense. Les stratégies individuelles sont moins énigmatiques, on en avait déjà une

feuilles soient tombées et que son écorce soit ratatinée, il tient toujours, car ses racines sont profondes. Nous, croyants, pouvons être témoins de bon nombre de tempêtes et de conflits, mais si nous demeurons enracinés dans la parole de Dieu nous sommes toujours prêts à prendre part aux combats qui se présentent à nous. Comme David l'a écrit dans le Psaume 18.30 : « La parole de l'Éternel est éprouvée; il est un bouclier pour tous ceux qui se confient en lui. » – Charles F. Stanley IN TOUCH MINISTRIES

« Sers-toi de ton libre arbitre pour vaincre le déterminisme qui agit en toi1» Pour Ostad Elahi2 et Bahram Elahi3, l’homme ne possède ni un déterminisme absolu ni un libre-arbitre et une liberté absolus ; ils optent pour une position médiane. Nous sommes responsables de notre destin dans la mesure où Dieu nous a dotés de discernement, de la volonté, de la liberté d’action etc. Mais une partie de notre destin dépend de la providence : « Lorsque l’on observe les événements de notre vie, on constate

abîmes, dont il vaut mieux s'éloigner ». Autrement dit : elle est foutue. Une vérité qui n'est pas bonne à dire mais dont - n'est-ce pas, mes chers co-continentaux ? - nous sommes tous, entre chair et cuir, convaincus. Il faut faire une réserve, pourtant. Quand un Français, par exemple, dit à d'autres Français - « Nous sommes foutus ! » - ce qui, à ma connaissance, se produit à peu près tous les jours depuis 1930 - c'est un discours passionnel, brûlant de rage et d'amour, l'orateur se met dans le