Sommes Nous Prisonniers Des Préjugés De Notre Culture

cause. Pour reprendre Dorothy Ko : « The invention of an anhistorical 'Chinese tradition' that is feudal, patriarchal, and oppressive was the resuit of a rare confluence of three divergent ideological and political traditions - the May Fourth-New Culture movement, the Communist révolution, and Western feminist scholarship. » (in Teachers of the Inner Quarters, p. 3). La femme chinoise traditionnelle devint l'exact opposé de la femme moderne (occidentale). Comme le dit Li Yu-ning : « Most books and

réalisés en studio à la peinture, garantissant ainsi le statut unique de leurs « photographiestableaux ». L’esthétique très “picurale” de leurs photographies renvoie aussi bien aux grandes icônes de l’histoire de la peinture qu’à des images de la culture populaire où le kitsch est manié avec ironie. Pour cette édition du Printemps de Septembre, est proposée une sélection d’œuvres plus particulièrement ancrées dans l’Histoire où les artistes “célèbrent dans une éblouissante conspiration la beauté

LA SPECIFITE DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE Chap3 / LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE Chap4 / ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE Chap5 / LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Chap6 / INDIVIDU ET SOCIETE 7 / NATURE ET CULTURE Chap8 / LANGAGE ET COMMUNICATION Chap9 / CONSCIENCE ET INCONSCIENCE Chap10 / LE TRAVAIL Chap11/ LA PROBLEMATIQUE DE LA LIBERTE Chap12 / ETAT ET POUVOIR POLITIQUE Chap13 / LA PROBLEMATIQUE DE L’ART Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE

devient purement symbolique. « Le christianisme, écrit-il, est essentiellement une afl'aire de cœur; c'est seulement quand l'idée chrétienne s'est en quelque sorte incarnée en nous, quand elle est devenue une partie de notre sensibilité, que nous sommes de vrais chrétiens. Les principales doctrines du christianisme ne font qu'exprimer les vérités fondamentales du cœur humain elles sont des symboles, de même que les vérités les plus hautes doivent toujours être les symboles de vérités plus hautes

1 INTRODUCTION LA CULTURE : NATURE HUMAINE ET ARTIFICES A- La culture : une notion polysémique · Sens 1 : Ontologique et Humaniste : sens le plus large et le plus fondamental : la culture en ce sens recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au dessus de la pure animalité et plus généralement, à travers elle , au-dessus de la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions

« Sers-toi de ton libre arbitre pour vaincre le déterminisme qui agit en toi1» Pour Ostad Elahi2 et Bahram Elahi3, l’homme ne possède ni un déterminisme absolu ni un libre-arbitre et une liberté absolus ; ils optent pour une position médiane. Nous sommes responsables de notre destin dans la mesure où Dieu nous a dotés de discernement, de la volonté, de la liberté d’action etc. Mais une partie de notre destin dépend de la providence : « Lorsque l’on observe les événements de notre vie, on constate

doigts de pied. Psychologiquement, je suis garçon et fille, masculin et féminin. A certain moment, je me sens plus fille ou plus garçon, sans que ça ne me pose aucun problème, je m’en porte très bien, et même je me sens bien mieux que quand j’étais prisonnier du dogme de l’hétérosexualité et de l’identification masculine exclusive. Ma personnalité n’a pas besoin de s’identifier à un des deux genres pour s’épanouir et se développer parfaitement. Au contraire, elle prend véritablement son envol à partir

Introduction La méditation peut sembler une pratique plutôt obscure, voire mystérieuse, car elle évoque souvent des images exotiques qu'on associe à la sagesse orientale. Evidemment, ces images contrastent avec celles de notre monde, au sein duquel nous sommes contraints de vivre à un rythme effréné. Dans cet univers hautement technologique et résolument automatisé, il nous arrive aussi, fatalement, de nous sentir petits et fragiles, presque réduit à l'impuissance face au déroulement des événements. Nous

savoir ce que l’on veut exprimer. H ÉLOÏSE – Qu’en penses-tu ? Te risqueras-tu à une réponse ? VICTOR – C’est vrai, d’une certaine manière, expliquer, ça peut aider à vivre. Déjà parce que l’on se comprend mieux les uns les autres. La connaissance, la culture, tout cela aide à la vie en société. C’est ce que tu voulais entendre ? ¨ CITATIONS 5 ET 6 HÉLOÏSE – Le penses-tu vraiment ? VICTOR – Oui je le pense. Tu es contente ? HÉLOÏSE – Pourquoi pas ! Et toi, es-tu satisfait ? VICTOR – Pas totalement, car

lumière la veille et empocha la récompense. Ainsi, à l'approche du rivage, les Européens furent-ils rejoints par les Indiens arawaks venus les accueillir à la nage. Ces Arawaks vivaient dans des communautés villageoises et pratiquaient un mode de culture assez raffiné du maïs, de l'igname et du manioc. Ils savaient filer et tisser mais ne connaissaient pas le cheval et n'uti­ lisaient pas d'animaux pour le labour. Bien qu'ignorant l'acier, ils portaient néanmoins de petits bijoux en or aux oreilles