Sommes Nous Responsables De Notre Ignorance

En 1755 le tremblement de terre à Lisbonne fait 25 000 morts et en 1757 c'est la guerre de 7 ans. Lorsque Voltaire écrit Candide en en 1759, nous sommes à l'époque des lumières. De nouvelles idées politiques et philosophiques apparaissent. Le chapitre I se présente d'abord sous la forme d'un conte de fées. Mais il a aussi une visée argumentative. A l'époque des lumières, les philosophes voyageaient beaucoup afin d'échanger les idées nouvelles. Le cheminement de Candide est donc métaphorique à

valeur ».D’autre part on découvre ce nouveau monde comparé à un enfant jeune et innocent « c’était un monde jeune et innocent », face à l’usage de ruse, du mensonge et de la tromperie de l’ancien monde(l’Occident) (l.13-14) « Nous nous sommes servis de leur ignorance et de leur inexpérience ».De plus, évoluant dans un milieu différent en tout point, l’équipement militaire des européens est totalement inconnu au Amérindiens (l.8-10 )« montés sur de grands monstres inconnus, alors qu’eux memes n’avaient

« je » ne représente il pas notre identité de façon superficielle? Savons nous vraiment qui nous sommes ou croyons nous le savoir , pour ainsi utiliser le « je »?Dans un premier temps nous verrons que la conscience de soi est un condition de possibilité du « je » , puis nous verrons si l'on parle réellement du « Moi » , unique , qui est notre identité , quand je dis « je » , enfin nous verrons si nous sommes les seuls à parler à travers ce « je ». * * * .Pouvoir affirmer que

Est-on libre de se nuire ? La morale veut que l'on traite autrui avec respect et dignité. De même, autrui doit nous rendre ce respect envers la personne humaine que nous sommes. C'est la valeur absolue de notre humanité qui fonde ces exigences. Mais vis-à-vis de soi-même, les choses semblent moins évidentes. Étant doué de liberté et possesseur de mon corps, il paraît clair que je peux user de cette liberté et de ce corps qui est le mien comme je l'entends. Me nuire, me faire mal paraissent ne poser

avancer le fait qu’effectivement toutes les opinions se valent, car elles sont toutes équivalentes puisqu’elles sont toutes incertaines. Affirmer que toutes les opinions se valent, c'est aussi dire qu'aucune n'est préférable à une autre. Pourtant, nous sommes sans cesse amenés à faire des choix. Et faire un choix, c'est privilégier une opinion au détriment des autres, c'est accorder à l'opinion choisie plus de valeur qu'à celles que nous avons exclues. Les opinions n'ont donc pas toutes à nos yeux la même

L'opinion de l'auteur se fait au fur et à mesure du passage de plus en plus affirmée et jugeante car la multiplication des questions oratoires n'hésite pas à nous mettre, nous lecteurs dans une position délicate je cite : » Que peut-il mais de votre ignorance ? Etes-vous pas injustes, qui pour ne le tuer sans occasion, lui faites pis que le tuer ? ». A cause de l'utilisation du pronom personnel « vous » ou encore de l'adjectifs  « injustes », le lecteur est-il renvoyé à sa condition de spectateur et surtout

que j'ai prises et peux les modifier (si je ne peux pas les modifier, je ne peux pas agir sur moi et suis donc dans un moment d'inconscience, d'action mécanique). Si je connais et peux modifier mes décisions, j'en suis responsable. Tout sujet conscient d'exister est donc responsable, c'est-à-dire capable de maîtriser ses actions. D'autre part, un être n'ayant pas cette possibilité d'action sur ses pensées ne peut pas se déclarer existant. Limites de l'action consciente Au cours de son histoire

1 : La conscience existe par elle-même, elle se détermine seule face à la nature. Elle est donc SUBSTANCE, c'est-à-dire la seule cause de ses actes (cause première). Elle est donc libre et responsable d’elle-même. Thèse 2 : La conscience est la source de nos préjugés, elle n’en finit pas de douter. Nous sommes déterminés par nos habitudes, par nos traditions, par notre culture et par nos origines sociales. La liberté n’est donc elle-même qu’une illusion. Thèse 3 : La conscience est fondamentalement

s’adresse aux africains qui sont colonisés son propos est de secouer les africains pour qu’enfin ils se relèvent changer de bordes « se décoller de l’Europe il appel à la découverte de la négritude le retour aux origines. Fanon dit que l’Europe est responsable du plus haut tas de cadavres de l’humanité parce qu’elle ne s’est montrée parcimonieuse qu’avec l’homme, mesquine, carnassière, homicide qu’avec l’homme. Pour que surgisse l’homme neuf il faut que meure le vieil homme enchaine dans la logique meurtrière

mobiles. Attendre de l'épidémiologie qu'elle nous guide vers de nouveaux concepts révolutionnaires est peut être plus riche qu'identifier telle listéria dans tel laitage d'un petit marché. La génétique offre dans ce domaine un champ fascinant. Nous en sommes à la découverte de nouveaux gènes et à la cartographie du génome. Certains rapports entre mutations monogéniques et maladies sont bien identifiés (hémoglobinopathie, hémochromatose, polykystose, maladie périodique etc...) mais la complexité commence