Sommes Nous Tous égaux Face Aux Risques Naturelles

de la manière la plus approchante de la loi naturelle et la plus favorable à la société, au maintien de l'ordre public et au bonheur des particuliers ? En recherchant les meilleures maximes que le bon sens puisse dicter sur la constitution d'un gouvernement, j'ai été si frappé de les voir toutes en exécution dans le vôtre que même sans être né dans vos murs, j'aurais cru ne pouvoir me dispenser d'offrir ce tableau de la société humaine à celui de tous Jean-Jacques Rousseau (1754), Discours sur

FICHE 1 LA NOTION D’ETAT 1/Conceptions de l’Etat : Extrait : Lénine, De l’Etat, 1919 : « …Très souvent, les tenants des doctrines religieuses (ce qui est tout naturel de leur part), et aussi des gens qui se croient affranchis de tout préjugé religieux, mêlent au problème particulier de l'Etat des questions de religion ; ils tentent d'édifier une théorie bien souvent complexe, s'appuyant sur une conception et une argumentation d'ordre

formulations, auquel ont participé des experts indépendants et gouvernementaux de toutes les régions du monde. Cet ensemble de principes offre une plate-forme commune et universelle par laquelle une place grandissante peut être faite à la bioéthique dans tous les États membres, et l’UNESCO a reçu la mission de promouvoir, de diffuser et d’énoncer ces principes à toutes fins pratiques. Le cours de base comprend deux sections. La Section 1 (le présent document) expose le contenu de chaque module du programme

fondamentales reconnues à tout individu sur le sol de la République et le socle des valeurs dans lesquelles chacun de nos concitoyens peut se reconnaître », c’est-à-dire « des principes qui, au fond, définissent l’identité républicaine, disent ce que nous sommes et vers quoi nous voulons aller » ; en d’autres termes, tout ce qui ressortit à l’individu en sa double qualité de personne humaine et de citoyen de la République. Trois thèmes formulés sous forme de questions se posant « avec une particulière acuité

Avançons quelque peu dans la lecture du texte : Rousseau constate en CS, I, I que, quoique l’homme soit naturellement libre, « partout il est dans les fers », c’est-à-dire qu’on observe partout des hommes soumis à un pouvoir qui nie cette liberté naturelle : monarchie absolue, despotisme, confiscation du pouvoir par une minorité, etc. Mais au lieu de réclamer un retour à l’anarchie qui n’est ni possible ni désirable, Rousseau veut savoir si le pouvoir politique existant peut devenir juste, acceptable

missionnaires. Or on ne doit guère s'attendre que les trois premières classes fournissent de bons observateurs, et quant à ceux de la quatrième, occupés de la vocation sublime qui les appelle, quand ils ne seraient pas sujets à des préjugés d'état comme tous les autres, on doit croire qu'ils ne se livreraient pas volontiers à des recherches qui paraissent de pure curiosité... On n'ouvre pas un livre de voyage où l'on ne trouve des descriptions de caractères et de mœurs ; mais on est tout étonné d'y voir

cours d'attribution Éditeur : Laboratoire d’études et de recherche sur le monde anglophone http://erea.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://erea.revues.org/959 Document généré automatiquement le 03 février 2011. © Tous droits réservés La Gouvernance démocratique : perspectives systémique et radicale 2 Mark BEVIR La Gouvernance démocratique : perspectives systémique et radicale Traduction par Valérie AUDA-ANDRE 1 2 3 Le terme de gouvernance

Le dopage : miroir social ? Le sportif en quête de dépassement de soi, dopé ou non, ne serait ainsi qu'une métaphore de la modernité qui dans tous les domaines, de la manipulation génétique à la conquête de l'espace, joue avec l'utopie d'une « surhumanité ». – Vincent Troger (1) Le sport dans toutes ses facettes est un miroir de notre société. Nous l'avons vu avec la religiosité du sport, la sacralisation des lieux et trophées, l'affrontement comme placebo à la guerre, l'affirmation nationale

quantitativement un groupe social, c’est un terme politique, c’est ce qui caractérise tous les groupes exclus de l’exercice de certains droits. Ces groupes peuvent dès lors être considérés comme ayant des caractères communs car ils font apparaitre les limites concrètes des sociétés démocratiques. Ces limites sont de trois : Les membres de ces minorités ne bénéficient que relativement des droits qui sont par principe reconnus à tous notamment, ils ne bénéficient pas ou peu des droits politiques tel le

d'un souverain. Influencé par la première révolution anglaise, Hobbes développa l'idée selon laquelle, les sociétés à l'« état de nature » sont en situation de chaos ou de guerre civile, selon la formule bellum omnium contra omnes (« guerre de tous contre tous » en latin), ce qui ne peut être évité que par un solide gouvernement central. Ainsi, il dénia tout droit de rébellion envers le souverain. John Locke ajoutera ultérieurement ce droit de rébellion (Le second traité du gouvernement civil, XVIII