Songe de Scipion

le lieu, pour toute rentre dans l’ordre normal Ce qui fait que, selon les temps, l’on a administré le fouet, les arrêts ou les amendes pour des histoires de ce genre, comme s’il s’agissait d’ivrognerie, mais pas plus que pour les ivrognes on n’a songé à invoquer les peines réservées aux crimes. La conscience publique ne peut voir un crime dans ce qui ne devient une inconvenance que par une circonstance extérieure : la publicité. Encore faut-il ajouter que cette inconvenance est plus ou (p. 41) moins

ils avaient, une fois pour toutes, mis en œuvre ces procédés; modèles qu'ils analysaient et commentaient devant leurs élèves, discours de parade (ou épidictiques), lectures publiques destinées à faire montre de leur talent. Pas davantage Platon ne songe alors à prononcer contre la composition écrite et publiée une condamnation sans réserve: c'eût été renier son passé d'écrivain; et de fait, après qu'il eut ouvert son école dans l'Académie, il ne cessa pas pour cela d'écrire. Mais ce qu'il demande

souvent dans les conseils qu'il donne que son propre intérêt ou sa gloire. 117 La plus subtile de toutes les finesses est de savoir bien feindre de tomber dans les pièges que l'on nous tend, et on n'est jamais si aisément trompé que quand on songe à tromper les autres. 118 L'intention de ne jamais tromper nous expose à être souvent trompés. 119 Nous sommes si accoutumés à nous déguiser aux autres qu'enfin nous nous déguisons à nous-mêmes. 120 L'on fait plus souvent des trahisons par

couleurs, de juges, de marchands, d’officiers, de pédants; tous se plaignaient du ministre. L’avare et l’usurier disaient: « Sans doute, cet homme-là pille les provinces; » le capricieux lui reprochait d’être bizarre; le voluptueux disait: « Il ne songe qu’à ses plaisirs; » l’intrigant se flattait de le voir bientôt perdu par une cabale; les femmes espéraient qu’on leur donnerait bientôt un ministre plus jeune. Babouc entendait leurs discours; il ne put s’empêcher de dire: « Voilà un homme bien heureux

seule eût été suffisante, même sans avoir vu la chaîne en même temps. Nous pressâmes le pas pour nous en éloigner et fûmes voir Antée émergeant de la fosse, plus de cinquante arpents du buste, sans la tête. « Toi, qui des champs heureux où jadis Scipion mérita de gagner ses lauriers les meilleurs et sut mettre en déroute Annibal et les siens, fis de mille lions un illustre butin ; et qui, si tu t'étais battu, comme les autres, dans l'orgueilleux combat des enfants de la terre, tes frères, aurais

Quimper. Promenades dans Quimper : la cathédrale (« Qui ne nous a pas divertis »), l’église Saint-Mathieu (« Nous fûmes expulsés du chœur par la frénésie du bedeau ») et, en revenant à l’hôtel, l’abattoir. (« S’il y avait des abattoirs d’hommes, ai-je songé en entendant les cris des animaux ».) Flaubert écrit à Louise Colet : « Je t’aime avec les restes de mon cœur que d’autres amours ont dévoré jusqu’u dernier fil ». Huit heures de marche dans la campagne, « déserte et singulièrement vide », autour de

est impuissant; dans la nature règne la force. Mettre celle-ci au service de celui-là, de manière à fonder le droit au moyen de la force, c'est le problème que doit résoudre l'art politique. Et c'est un problème difficile. On le reconnaîtra, si l'on songe quel égoïsme illimité loge dans presque chaque poitrine humaine, égoïsme auquel s'ajoute le plus souvent un fonds accumulé de haine et de méchanceté, de sorte qu'originellement le [pic] (l'inimitié) l'emporte de beaucoup sur la [pic] (l'amitié). Et

est impuissant; dans la nature règne la force. Mettre celle-ci au service de celui-là, de manière à fonder le droit au moyen de la force, c'est le problème que doit résoudre l'art politique. Et c'est un problème difficile. On le reconnaîtra, si l'on songe quel égoïsme illimité loge dans presque chaque poitrine humaine, égoïsme auquel s'ajoute le plus souvent un fonds accumulé de haine et de méchanceté, de sorte qu'originellement le (l'inimitié) l'emporte de beaucoup sur la (l'amitié). Et il ne faut

du pluriel. Prennent la marque du pluriel : les Antonins, les Bourbons, les Capets, les Césars, les Condés, les Constantins, les Curiaces, les Flaviens, les Gracques, les Guises, les Horaces, les Paléologues, les Plantagenets, les Ptolémées, les Scipions, les Sévères, les Stuarts, les Tarquins, les Tudors. Mais on écrira: les frères Curiace (c'est-à-dire : les frères qui portent le nom de Curiace). - Les deux Corneille (Pierre et Thomas). Les noms qui désignent plusieurs membres d'une même famille

naissance à toute une tradition littéraire dès l’Antiquité, Euripide lui ayant consacré une tragédie dont il ne reste qu’une cinquantaine de vers. Puis elle tenta différents auteurs tels que le cardinal de Richelieu, Pomponio Torelli et Franscesco Scipione Maffei (1714). C’est cette oeuvre que Voltaire, qui fit la connaissance de l’Italien à Paris en 1733, a d’abord traduite puis imitée, traitant toutefois le sujet d’une manière toute personnelle. Dans une aimable lettre à Maffei, il exalta chaleureusement