Soninkés

sources alimentaires principales des populations du Dhar Tichitt et à leurs variation avec l’assèchement progressif de la région. Selon P.J Munson, à la faveur d’un micro-climat favorable, une population noire, probablement ancêtre des actuels Soninké, se serait installée, aux environs de -2000, dans la plaine de l’Aouker aux bords de lacs résiduels où elle aurait vécu de chasse et de pêche, puis entre -1500 et -110 environ, de pêche, élevage et cueillette de céréales sauvages. Entre -1100 et -1000

MANN Grégory, « Des tirailleurs sénégalais aux sanspapiers. Universaux et particularismes », in WEIL Patrick, DUFOIX Stéphane (dirs), L’esclavage, la colonisation, et après…, Paris, PUF, 2005. M ANCHUELLE François, Les Diasporas des travailleurs Soninké, migrants volontaires (1848-1960), Paris, Karthala, 2004. M ARCEAU (capitaine), Le Tirailleur soudanais, Paris, Berger-Levrault, 1911. MARIE Claude-Valentin, « Les Antillais en France : une nouvelle donne », Hommes et Migrations, n° 1237, 2002. MARIE

caractère arabe - suivant un système qui tient compte de ses caractéristiques phonétiques- et qui s’écrivaient, par ailleurs, en lettres arabes avant l’invasion européenne, sont les suivantes : 1- le tamasheq 2- le pular/fulfulde 3- le haoussa 4- le soninke/sarakolé 5- le mandingue 6- le sosso 7- le danouri 8- le songhoy/zarma 9- le wolof 10- le yoruba 11- le swahili 12- le dinke 13- le comorien (8) Dr Ibrahim Anis, la langue entre nationalisme et universalisme, pp 164-165, Dar Al-Maarif, le Caire,

existe une grande diversité linguistique à travers les langues du Sénégal. La Constitution de 2001 a reconnu au français le statut de langue officielle et à six langues celui de langues nationales, le wolof, le sérère, le peul, le mandingue, le soninké et le diola. Cinq autres langues vernaculaires ont été promues peu après (hassaniyya, balante, mancagne, noon et manjaque), et d'autres ajouts de langues codifiées sont en cours. Au total ce sont près d'une vingtaine de langues qui pourraient bénéficier

mêlant guitares électriques et chants en tamasheq, leur musique, « assouf », porte l’énergie révoltée et la nostalgie de leur histoire de rebelles en exil. NOm: TINarIWEN Blues rock touareg DEmBa TaNDIa DaTE: HEurE: prix: musique soninké de mauritanie samedi 14/nov/2009 20H30 10 euros © Yvette Monahan VILLE: auBErVILLIErS LIEu: Espace Fraternité (magic mirror) adresse: 10-12 rue de la Gare métro 12 : Porte de la Chapelle puis Bus 65 : Parc du millénaire 01 48 36 34 02

de cette population. Près du quart de la population vit dans l’agglomération dakaroise (2,5 millions d’habitants)[3] Le Sénégal est composée d’une vingtaine d’ethnies, ayant chacune sa propre langue (Wolofs, Pulaar, Sérères, Diolas, Mandingues, Soninkés, Bassari…). Le français est la langue officielle, néanmoins, le wolof reste la langue la plus couramment parlée. Au Sénégal, la population est très croyante. 94% sont musulmans avec plusieurs confréries (les Tidjanes, les Mourides, les Layènes,

subsistent La Mauritanie, par sa position géographique, constitue un trait d’union entre l’Afrique du Nord et l’Afrique subsaharienne. Elle est une terre de brassage de civilisations, avec une population constituée de maures, haratines, pulaars, soninkés et wolofs. En plus de sa diversité culturelle, la Mauritanie possède des ressources naturelles considérables. Au cours des dernières années, le rythme du recul de la pauvreté s’est accéléré, l’incidence de la pauvreté monétaire passant de 42 %

Répartition des ménages au regard de la consommation du poisson selon l’ethnie Ethnies Arabe Poular Soninké Oulof Autre Mauritanien Etranger Ensemble Source: Enquête IMROP/FSJE/ONS. Consomme % 73 97 93 98 88 92 82 Ne consomme pas % 27 3 7 2 12 8 18 Ainsi, 27 pour cent de la population maure ne consomme pas de poisson; ce taux est de 8 pour cent pour les étrangers et 7 pour cent pour les Soninkés. D’autre part, parmi les 163 ménages enquêtés ne consommant pas de poisson, 93 pour cent

politiques et non comme des courtiers en développement au sens strict ». historique de l’émergence du développementisme en milieu émigré, développement devenu un moyen qui légitime l’accès de nouveaux leaders au pouvoir Ouverture des réseaux d’émigration soninké vers la France dans les années 50. Années 60 demande de main d’œuvre par le patronat et années 70 sécheresse au Sahel. Double objectifs des migrants : envoyer de l’argent à leur famille et se constituer un pécule pour revenir au pays. Nouvel enjeu

Cissé s’apparente à une mystique moderne. Ainsi, lorsqu’il évoque ses retraites dans la brousse pour nourrir ses scénarios des rêves qu’il a eus, le réalisateur malien parle de son « écriture intérieure ». Né le 21 avril 1940, appartenant à l’ethnie Soninké, il suit l’école coranique où enseigne son père (tailleur de profession), dont il se fait exclure après une hospitalisation. Il vit alors de petits boulots, et, en parallèle, voit deux films chaque soir en cachette. « J’étais un fanatique du cinéma