Souffrance Nerval

pratique. L'auteur débute son ouvrage en nous expliquant brièvement comment à partir de son enfance douloureuse et après des années de thérapie pour lui puis pour les autres, il en est venu à écrire ce livre. Il est partit d'une question: « La souffrance anéantit-elle les êtres qu'elle frappe de plein fouet ou insidieusement? Ou bien, au contraire, devient-elle un ressort puissant qui pousse certaines personnes à se développer? » Quand il a décide d'écrire ce livre c'était d'abord pour se réparer

dans une famille avec plusieurs enfants, il n’y en a qu’un qui est victime de maltraitance ou il n’y en a qu’un qui échappe à la maltraitance. Pour qu’il y ait maltraitance, il faut qu’il y ait dans le lien parent-enfant quelque chose en grande souffrance dans la rencontre entre l’enfant imaginé et l’enfant réel. Quand on parle de maltraitance, ça peut concerner les enfants, les personnes âgées, les personnes vulnérables  4 types de maltraitances : • Maltraitance physiquecoups. Peut être indirect

petite enfance, des modèles associant la notion de privation à celle de douleur et cherchons inconsciament à créer des conditions évitant ces risques de douleur..." Je reprends donc en disant que son attachement désordonné avant d'être une cause de souffrance pour les autres la fait terriblement souffrir, il est elle - même la source empoisonnée d'un profond malheur. Massillon dans un sermon célèbre sur la jalousie affirme que " De toutes les passions qui opposent à la vérité, la jalousie est la plus

égarée » cette douleur est renforcée par la métaphore hyperbolisante : « mon âme abattue/ Percé jusques au fond du cœur ». Cette crainte et cette douleur sont dues au dilemme auquel il doit faire face. De plus le héros porte la  marque physique de sa souffrance : « Je demeure immobile ». De plus les stances marquent l’instabilité du héros par leur irrégularité. Ensuite on peut voir que Rodrigue est un Héros qui souffre, avec les différents champs lexicaux comme celui de la mort « mortelle », « coup

il inspire toujours à un sort meilleur, la sort de l'homme face au désir est variable selon sa personnalité, le lieu, la situation... Le désir n'est pas une chose concrète. La souffrance elle, est synonyme de supporter, subir quelque chose de pénible, avoir mal. Elle peut être à la foie physique ou moral. La souffrance est une douleur que l'on peut qualifier de chronique, durable, continue. Définissons d'abord le terme désir. On peut dire que c'est un terme ambigu puisqu'il révèle à la fois un

pathétique (champs lexical de la souffrance, exclamations douloureuses...) Sur quoi repose la vraisemblance de cette scène? Le sujet mythologique de la pièce pourrait paraitre invraisemblable; cependant, au 17°siècle, la mythologie n'est pas considérée dans sa dimension irréaliste. De plus, Racine s'emploie a gommer cette dernière approche en rapprochant l'héroïne des spectateurs : le langage de la passion, la mise en scène du corps et de ses souffrances permettent au public de s'identifier

d’origine. ( Travestisme : Adoption ponctuelle des vêtements et des attitudes du sexe opposé au sien. A ne pas confondre avec le travestisme festif qui représente plus un déguisement. ( Transsexuel : Personne en demande de soins pour résoudre sa souffrance psychique et désirant changer de sexe en passant par une opération génitale. Une fois opérée, elle ne se définira plus du tout comme une personne transsexuelle mais comme une personne du sexe revendiqué. ( Hermaphrodisme : Désigne un phénomène

contre la solitude.. Ne pleurez pas votre passé car il s'en enfui à jamais, et ne craignez pas votre avenir car il n'existe pas encore, vivez dans le présent et tâchez de le rendre si beau que vous vous en souviendrez toujours... Dans la souffrance, c'est beau de croire au soleil pendant la nuit. On a le devoir du bonheur, d'être heureux. On doit essayer. Avoir le droit de crier que la vie est belle. Celui qui vous aime comprend votre passé, croit en votre avenir et vous accepte aujourd'hui

une distraction, une façon de “ s’inscrire en majuscules cosmiques dans le ciel des idées ” (il y a d’ailleurs ici une référence à la philosophie antique), et ceux pour qui la philosophie est un point de rattachement à la vie, un remède contre la souffrance. Bien que Nietzsche ai été lui-même très malade, on sait qu’il s’oppose aux philosophes qui le précèdent. Il énonce d’ailleurs que “ les penseurs malades dominent l’histoire de la pensée ”. Pour prouver cela, il se demande : “ toute philosophie

lâche. Même si cela ne marche pas très bien, c'est précisément cet essai de conviction qui lui permet d'aspirer à continuer. Inès dit que « quand [elle] est toute seule, [elle] s'étein[t] » (p 57). Elle est une femme méchante, elle a besoin de « la souffrance des autres pour exister » (p 57). C'est peut-être sa façon de se faire remarquer. En enfer, puisqu'elle est morte, elle n'existe plus, et cette contradiction souligne le besoin de la présence de Garcin et d'Estelle. La présence des autres est donc