Sous les vents de Neptune

Qui voudrait porter ces fardeaux, — geindre et suer sous une vie accablante, — si la crainte de quelque chose après la mort, — de cette région inexplorée, d’où — nul voyageur ne revient, ne troublait la volonté, — et ne nous faisait supporter les maux dont nous souffrons — par peur de nous lancer dans ceux que nous ne connaissons pas ? — Ainsi la conscience fait de nous tous des lâches ; — ainsi les couleurs natives de la résolution — blêmissent sous les pâles reflets de la pensée ; — ainsi les entreprises

Ouranos Ouranos est la personnification du ciel, et eut de nombreux enfants avec Gaïa, sa mère, enfants qu'il enfouissait sous terre à leur naissance, de peur que l'un d'eux ne le renverse un jour. Cérès Déméter Cérès est la déesse de l'agriculture, des moissons, de la vie rustique et de la fertilité. Elle est très importante car dans l'Antiquité, la plus grande partie de la population était occupée à l'agriculture : son culte était très répandu car la prospérité ou la famine dépendaient d'elle

est ce qui porte, pousse et guide l’homme. L’image parfois s’élargit, elle s’agrandit aux dimensions du cosmos. L’esquif humain devient le vaisseau du monde errant dans les immensités temporelles ou sidérales. C’est alors que l’homme entendra gronder sous le vaisseau des âges « La vague de l’Éternité »4. Dans sa rêverie, Hugo voit parfois ses visions s’enténébrer et le poète s’exclame : Oh ! Cette double mer du temps et de l’espace Où le navire humain, toujours passe et repasse.5 Il se livre alors

Vous a fait devancer l'aurore de si loin ? À peine un faible jour vous éclaire et me guide. Vos yeux seuls et les miens sont ouverts dans l'Aulide. Avez-vous dans les airs entendu quelque bruit ? Les vents nous auraient-ils exaucés cette nuit ? Mais tout dort, et l'armée, et les vents, et Neptune. Agamemnon Heureux qui, satisfait de son humble fortune, Libre du joug superbe où je suis attaché, Vit dans l'état obscur où les dieux l'ont caché ! Arcas Et depuis quand, Seigneur, tenez-vous

de pourrir sur place. En souvenir de cet événement le lieu où s'était déroulée cette dramatique rencontre prit le nom de Pytho (gr. πυθειν, pourrir), changé plus tard en celui de Delphes. Quant à Telphousa, le dieu punit sa perfidie en l'étouffant sous un rocher. Pour se purifier de la souillure qu'il avait contractée en tuant le serpent Python, Apollon s'exila en Thessalie, dans la vallée de Tempé. Quand la période d'expiation fut terminée, il revint à Delphes, la tête ceinte du laurier sacré, escorté

Hélène à ses parents dans Sparte dérobée; Salamine témoin des pleurs de Péribée; Tant d'autres, dont les noms lui sont même échappés, Trop crédules esprits que sa flamme a trompés: Ariane aux rochers contant ses injustices; Phèdre enlevée enfin sous de meilleurs auspices; Tu sais comme, à regret écoutant ce discours, Je te pressais souvent d'en abréger le cours. Heureux si j'avais pu ravir à la memoire Cette indigne moitié d'une si belle histoire ! Et moi-même, à mon tour, je me verrais lié

remonter 2000 ans d'histoire et se mettre à la place de ces marins romains qui pénétrèrent les premiers dans la rade. Ils découvrirent un immense plan d'eau entouré de montagnes, protégé de la haute mer au sud par une île (Saint Mandrier) et des vents froids du nord par une barrière de montagne (le Faron). Ils y fondent une colonie et se mêlent au peuple Ligure déjà présent sur les rives marécageuses du fond de la rade et voué au culte de la déesse des sources jaillissantes, Télo. Cette petite bourgade

du Mal) Bohémiens en voyage La tribu prophétique aux prunelles ardentes Hier s'est mise en route, emportant ses petits Sur son dos, ou livrant à leurs fiers appétits Le trésor toujours prêt des mamelles pendantes. Les hommes vont à pied sous leurs armes luisantes Le long des chariots où les leurs sont blottis, Promenant sur le ciel des yeux appesantis Par le morne regret des chimères absentes. Du fond de son réduit sablonneux le grillon, Les regardant passer, redouble sa chanson

songeant exiler Phdre et son fils en Crte, et ne garder pour lui que Trzne. Scne 3 Hippolyte apprend que Phdre demande le voir, et Aricie lui avoue quelle laime. Scne 4 Hippolyte, qui veut partir au plus vite, est arrt par larrive de Phdre. Scne 5 Sous couleur de lui peindre son amour pour Thse, Phdre avoue Hippolyte lamour quelle prouve pour lui. Repousse avec horreur par le jeune homme, elle lui arrache son pe dont elle veut se transpercer. Mais Oenone lentrane. Scne 6 Le fils de Phdre a t reconnu

et son fils en Crète, et à ne garder pour lui que Trézène. Scène 3 : Hippolyte apprend que Phèdre demande à le voir, et Aricie lui avoue qu’elle l’aime. Scène 4 : Hippolyte, qui veut partir au plus vite, est arrêté par l’arrivée de Phèdre. Scène 5 : Sous couleur de lui peindre son amour pour Thésée, Phèdre avoue à Hippolyte l’amour qu’elle éprouve pour lui. Repoussée avec horreur par le jeune homme, elle lui arrache son épée dont elle veut se transpercer. Mais Oenone l’entraîne. Scène 6 : Le fils de