Souvenirs Et Nostalgie Essai

A) II. Textes B et C : le refus de l’illusion du réel - l’emploi de termes comme ‘roman’ (que l’on trouve aussi dans le texte A, ligne 59), ‘héroïne’ « l’héroïne de mon roman » (ligne7, texte C) ou ‘personnage’ (ligne 16 du texte B « cette nostalgie a accouché du personnage auquel j’ai donné le nom d’Agnès ») qui renvoient à l’idée d’une construction romanesque et au refus de l’illusion référentielle (1 pt) - la réduction du personnage à une simple fonction (le patron) et l’allusion au théâtre :

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impersonnels - restituer le cheminement de la pensée à travers les voix intérieures de la conscience Formes privilégiées : Le roman, ouvert à toutes les recherches Thèmes essentiels : - la présence entêtante et obsessionnelle des objets - le souvenir et les images du passé, qui traversent la conscience d’une manière discontinue - le labyrinthe, qui peut prendre forme d’une ville ou d’une errance intérieure Procédés d’écriture : - la minutie objective et froide de la description - la déconstruction

bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés, qui en ont été les auteurs, et même une conversation étudiée, en laquelle ils ne nous découvrent que les meilleures de leurs pensées5. 7On y retrouve aussi un souvenir d'une pièce de Tristan l'Hermite (pour lequel Cyrano exprime son admiration dans L’Autre monde), La Mort de Sénèque (1644) : Sénèque demande à Néron de pouvoir « entretenir [ses] livres doucement » dans la retraite de sa bibliothèque. Ainsi se dessine

confidente, infinie, maternelle -le mal de vivre, le Spleen, le mal du siècle, le vague des passions - la solitude du moi, inquiet et révolté, mélancolique et habité par la nostalgie du passé - la nuit et ses mystères ouvrant sur le merveilleux - le pittoresque et le fantastique du Moyen Âge GENRES CONCERNÉS Roman, essai, portrait, littérature didactique, poésie Poésie. Poésie, Roman, Théâtre Théâtre, Poésie, Roman, la fable et le portrait qui favorisent l’analyse morale et psychologique

cheminement, sa quête. Spleen et idéal constitue une forme d'exposition : c'est le constat du monde réel tel que le perçoit l'écrivain. Les trois sections suivantes en découlent, dans la mesure où elles sont des tentatives de réponse au spleen, des essais pour atteindre l'idéal. Le poète s'aventure à cette fin dans les paradis artificiels que sont les drogues (Le Vin) puis tente de se noyer dans la foule anonyme de Paris pour y dénicher une forme de beauté (Tableaux parisiens) avant de se tourner

 LES COULEURS DE L’ÉMOTION Denis Diderot, dans le recueil “Essais sur la Peinture” intégré dans les “Salons” (1759-1781) écrit sur les couleurs de l’émotion. A la demande de son ami, le baron Frédéric Melchior Grimm, il accepte rédiger un texte critique des œuvres exposées dans les Salons. Les Salons étaient des expositions officielles de l’Académie des Beaux-Arts qui avaient lieu tous les deux ans dans le Salon Carré du Louvre à Paris. Diderot, qui a accepté cette collaboration avec

que mes yeux brillent? Mais si je te dis que je vais bien c'est seulement pour essayer de m'en convaincre moi-même, et si tu me vois rire et sourire c'est seulement pour ne pas pleurer, et si tu vois mes yeux briller, c'est seulement mes larmes qui essais de ne pas couler » | ~Peu importe ce que les autres pensent de moi, peu importe ce que les autres disent de moi, peu importe comment les autres me regarde. Je trace ma route et je me retourne, j'emmerde ceux qui m'empêche d'être moi, j'impose

pratique est immédiatement libératrice et gratifiante, « En philosophie, le plaisir est simultané à la connaissance ». Il conseille alors au vieillard de philosopher et de pratiquer « la réminiscence affective », c’est-à-dire le fait de considérer le souvenir d’un moment du passé comme un plaisir au présent. On peut cependant douter de l’efficacité de cette technique car elle implique que le vieil homme ait une mémoire intacte. D’autre part pour certains philosophes comme DANTE, « Il n’existe point de

commandements (incarner l'absurde, décrire sans expliquer, créer dans la diversité) Un créateur absurde : Dostoïevski Conclusion 1. 2. L'absurde : un point de départ (affirmation, raisons) L'absurde et Dieu a) Les affirmations explicites b) La nostalgie implicite de Dieu ? c) Les arguments camusiens 3. Le sens du monde et de l'existence a) Le sens du monde (sens transcendant, sens immanent) b) Le sens de l'existence (sens transcendant, sens immanent) Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse