Spinoza Si Donc Personne Ne Peut Renoncer

pouvons nous-mêmes être qualifiés de libres, et parler de la liberté humaine, ou de la liberté comme d’une propriété caractéristique de notre humanité. La liberté est une propriété, non une réalité ayant une subsistance en elle-même. Il nous faudra donc étudier les actes humains et leurs conditions d’exercice pour établir ce qu’est leur éventuelle liberté. Or il y a deux domaines privilégiés où se repèrent des actes libres : 1 l’action engagée dans le monde, 2 les actes de la volonté, dans le for

un caillou, une pièce de bois, une maison, en un mot une chose quelconque peut être sacrée. Un rite peut avoir ce caractère; il n'existe même pas de rite qui ne l'ait à quelque degré. Il y a des mots, des paroles, des formules qui ne peuvent être prononcés que par la bouche de personnages consacrés; il y a des gestes, des mouvements qui ne peuvent être exécutés partout le monde. [ ... ] Le cercle des objets sacrés ne peut donc être déterminé une fois pour toutes; l'étendue en est infiniment variable

simplement de mémoire. La question ne renvoie pas à une définition mais à un problème: quelle peut ou doit être la forme concrète de la liberté? Suis-je le plus libre lorsque je me « sens » libre? Peut-on vouloir agir spontanément? • La spontanéité Le terme a deux sens, un courant et un technique. Analysez en détail ce que l’on entend lorsqu’on dit d’une personne qu’elle est spontanée: franche, directe, parfais insouciante et sans souci du qu’en-dira-t-on;

------------------------------------------------- L’émergence de l’idée : ------------------------------------------------- -page écrite- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- La question de la liberté peut être considérée comme la question métaphysique par excellence dans la mesure où elle concerne le statut de l'homme au sein de la nature. La liberté qualifie en effet la relation de l'homme en tant qu'agent et du monde physique, -------------------------------------------------

après il s’est surtout consacré à l’écriture et aux conférences. Membre du comité consultatif national d’éthique. Comme tous bon auteur d’essai philosophique il s’inspire de ses philosophes préférés sont : Epicure, les stoïciens, Montaigne et Spinoza. Et dans les contemporains il apprécie particulièrement C. Lévi-Strauss, Marcel Conche, … Il est souvent passé dans des émissions pour des débats et il vient parfois dans des entreprises privées pour faire des conférences. Constitution du

ont considéré certains types de conduite comme bons en soi ou bons parce que conformes à une norme morale particulière. Le premier type de conduite est choisi en vertu d’une valeur fondamentale (summum bonum), c’est-à-dire désirable en soi, il n’est donc pas conçu comme un moyen pour arriver à une fin. Dans l’histoire de l’éthique, on trouve trois critères de conduite du second type qui ont été tenus chacun pour le souverain bien par différents groupes ou individus : le bonheur ou le plaisir ; le devoir

apporte l’unité et l’ordre aux autres sciences → Jaspers : pas de but, nature de l’homme → recherche de la vérité Qui peut être philosophe ? → André comte Sponville : tout le monde à condition de le faire soi-même et a condition de vouloir la vérité → Gramsci : tout le monde → Russel : tout le monde mais il faut savoir apprécier les biens de l’esprit → Jaspers : personne n’échappe à la philosophie Les questions philosophiques : → Philo et sciences : Les questions philosophiques portent

Aristote disait donc que l’homme est doté d’une sociabilité naturelle. Les théoriciens du Contrat Social au 17ème et au 18ème siècles vont contester cette thèse et affirmer que la sociabilité est artifice, qu’elle est le résultat d’une volonté des hommes ayant passé entre eux un pacte social ou contrat social, après avoir d’abord vécu à l’état de nature. Auteurs du Contrat Social: • Hobbes, 17ème siècle • Spinoza, 17ème siècle • Locke, fin 17ème siècle - début 18ème siècle • Rousseau, 18ème

une humanité est très rare. Cela signale aussi un problème : la victoire d’une idée, c’est aussi le début de sa fin. En effet, à partir du moment où une idée s’est imposée elle n’a plus de concurrent. Elle n’a donc plus besoin de se défendre. Or, une idée c’est une réponse à une question. Si on oublie la question, la réponse ne vaut pas grand-chose. Cela devient un Préjugé adopté directement. 2/ La notion de « droit de l’homme » a beaucoup perdu en clarté au fur et à mesure qu’elle a gagné

ne serions donc pas libres lorsque l’on contraint notre volonté par des règles, ordres, lois, principes… Alors, affirme-t-on sa liberté en refusant toute contrainte ? La définition la plus générale de la liberté est l’absence d’obstacles à notre volonté donc de contraintes qui à l’opposé est une pression exercé sur un individu pour lui faire adopter un comportement. Par exemple on détermine un animal libre lorsqu’il n’est pas domestiqué donc pas sous la contrainte de son maître. On peut remarquer