Spinoza Si Les Hommes étaient Ainsi Disposés

d'assurer la protection de la cité ainsi que l'agression des territoires et troupes ennemi. La fonction politique : Cette dernière fonction, fonction regroupant tous les magistrats devait permettre la régulation de la vie sociale au sein de la cité. À chacune de ces fonctions correspondait une classe particulière possédant rôles et responsabilités propres, les actions des citoyens étant réguler par les règles de la classe à laquelle ils appartenaient. Ainsi, chaque homme de la cité, pour servir

L’influence individuelle. — 4. L’influence inter-individuelle. — 5. L’influence trans-individuelle. Épilogue. Si l’on voulait expliquer pourquoi ces pages paraissent dans les cahiers de »  Présences », il suffirait d’en lire l’Épilogue. « L’esprit est une Présence toujours offerte à laquelle nous ne répondons pas toujours, » y lit-on. Et plus loin : « L’action que les hommes exercent les uns sur les autres est, elle aussi, une action de présence. » Double fidélité à nous-même et à autrui, effort

siècle des Lumières est, en Europe, une période de grand essor scientifique et d'épanouissement de la raison critique. Les philosophes français, comme Diderot et Voltaire, énoncent des principes généreux sur les droits naturels, l'égalité entre les hommes, et proclament la nécessité d'améliorer la société, d'interdire l'oppression, d'éliminer l'intolérance et de développer l'enseignement. Il s'agit d'une pensée qui se développe en Europe au XVIIIe siècle, fondée sur le pouvoir de la réflexion, sur

l'acceptation assumée de celui-ci : interprétation plus osée que celle que ne pouvait se permettre la simple et plus timorée conception chrétienne qui supposait la nature humaine comme rongée par le désir et la concupiscence, mue uniquement par les faveurs. Si de telle synthèses avaient déjà pu être observées dans l'histoire, le christianisme avait toujours réussi à composer en sa faveur, finalement à s'imposer, dans un processus dialectique. La synthèse qui nous concerne, celle de la Renaissance, enfonce

INTRODUCTION De la démocratie représentative à la démocratie participative et vice versa Réflexion sur l’évolution d’une démocratie ancienne, représentative par tradition, participative par choix de femmes et hommes politiques Que veulent les citoyens ; comment leurs représentants élus exercent-ils le (les ) pouvoir(s) qui leur ont été confiés ; comment les exécutants (techniciens et bureaucrates) appliquent-ils les décisions prises ? Quelle est l’évaluation des actions : par qui, pour qui

bouleversements salutaires inespérés ; on se met alors à croire que les hommes, se voyant dans l’impasse, trouveront forcément, comme par miracle, les moyens d’en sortir. Mais bientôt surviennent d’autres turbulences, révélatrices de tout autres impulsions humaines, plus obscures, plus familières, et l’on recommence à se demander si notre espèce n’a pas atteint, en quelque sorte, son seuil d’incompétence morale, si elle va encore de l’avant, si elle ne vient pas d’entamer un mouvement de régression qui menace

critique : mettre tout dans une catégorie, moule préétablit ( Lum ) lors règle rédaction Code civil : Portalis s’interroge sur « esprit de système » : dit que cela permet de comprendre la nature et réaliser des progrès. et se demande : si il est opportun de transposer mode de pensée scientifique vers politique et Droit. L’esprit de système au service de la science début XVIe : époque de la renaissance : révolution par l’invention de l’imprimerie permis : diffusion de

toujours le même. Le jeune prêtre soupira et, un instant, il souhaita presque que les hommes fussent pires. S’il fallait qu’ils fussent criminels, pourquoi du moins n’échapperaient-ils pas à ces vieux sentiers péniblement piétinés et n’apporteraient-ils pas un peu d’originalité dans leurs vices ? –5– Mais la voix qu’il écoutait le tira de sa rêverie. Elle était si douce, si caressante, si hésitante, si timide. Il donna sa bénédiction et prêta l’oreille. Ah ! oui, maintenant il reconnaissait

et combien les auteurs varient les modes de sa représentation. Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette réflexion dans une mise en scène originale : celle du conte philosophique, dont nous verrons les principales caractéristiques. L’auteur livre ainsi, avec Micromégas, une œuvre fantaisiste, brève et cependant riche, propre à renouveler la mise en scène de l’altérité. Micromégas, géant dont le nom signale la grandeur (mégas) en même temps que la petitesse (micro), est un personnage imaginaire, et

plus ancien peuple cul­tivé de la terre, peuple de plus de quatre cent millions d’âmes, est, pour employer une expression modérée, misérable. Même les jugements des politiciens de profession, des hommes d’État, des journalistes, sur la Chine et les Chinois, sont, la plupart du temps, si superficiels et si erronés que la politique chinoise des cabinets européens ne peut être que fatalement fausse. Ce que l’Europe sait de la Chine repose, aujourd’hui encore, principalement sur les relations des missionnaires