Spinoza Traité Théologico Politique Chapitre V

LEÇON 1. La cité comme réalité et comme idéal I. La politique comme devoir moral Morale et politique sont identiques. La cité est comme la réalité et comme idéal. La politeïa est l’affaire des citoyens. A. La cité Grèce petit pays fractionné. Les vallées regardent vers le large. Les hommes sont isolés et tendance à se regrouper. Attirance notable vers la mer (commerce maritime avec esprit d’initiative et l’individualisme face au socialisme de l’Egypte). 3 caractéristiques de la cité : Etendue

l'universalité des droits de l'homme Chapitre 1 : Les fondements de la reconnaissance de l'universalité des droits de l'homme Section 1. La primauté de l'être humain abstrait Section 2. L'Etat démocratique et libéral Chapitre 2 : Les manifestations de la reconnaissance de l'universalité des droits de l'homme Section 1. Les manifestations internes Section 2. Les manifestations internationales II° Partie. Les droits de l'homme, une universalité fragile Chapitre 1 : Les problèmes de l'universalité

opportunités différentes de s’épanouir pleinement, ce qu’on appelle un « capital humain » différent. n Les pouvoirs publics doivent-ils mettre en place des mesures qui corrigent ces inégalités, choyer davantage ceux qui ont moins ou bien doivent-ils traiter tout le monde de manière identique ? L’Assemblée Générale proclame la présente Déclaration universelle des droits de l’homme comme l’idéal commun à atteindre par tous les peuples et toutes les nations afin que tous les individus et tous les organes

inconvénients de la mort, Folle Avoine, 1994. LA RAISON GOURMANDE, Philosophie du goût, Grasset, 1995. LGF, 1997. MÉTAPHYSIQUE DES RUINES, La peinture de Monsu Desiderio, Mollat, 1995. LES FORMES DU TEMPS, Théorie du sauternes, Mollat, 1996. POLITIQUE DU REBELLE, Traité de résistance et d’insoumission, Grasset, 1997. LGF, 1999. A CÔTÉ DU DÉSIR D’ÉTERNITÉ, Fragments d’Egypte, Mollat, 1998. THÉORIE DU CORPS AMOUREUX, Pour une érotique solaire, Grasset, 2000. LGF, 2001. 17/518 ANTIMANUEL DE

Arthur Schopenhauer (1851) Éthique, droit et politique « Parerga et Paralipomena » Traduction d’Auguste Dietrich, février 1908. Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de

Éthique, droit et politique Arthur Schopenhauer Préface du traducteur Le présent volume des Parerga et Paralipomena ne se prête pas par sa nature, comme les trois précédents, à une étude préliminaire biographique ou historique ; nous en avons d'ailleurs déjà dit assez à ce double point de vue, pour mettre en une lumière suffisante la figure originale et complexe de Schopenhauer, et pour situer dans son milieu exact l'œuvre dont nous avons entrepris la traduction. Les matières renfermées

dédicace INTRODUCTION CHAPITRE PREMIER. — L’HISTOIRE, LES HOMMES ET LE TEMPS . I. II. III. IV. V. VI. VII. Le choix de l’historien . L’Histoire et les Hommes. Le temps historique. L’idole des origines. Des limites de l’actuel et de l’ inactuel. Comprendre le présent par le passé. Comprendre le passé par le présent. CHAPITRE II. — L’O BSERVATION HISTORIQUE. I. II. III. Caractères généraux de l’observation historique. Les témoignages. La transmission des témoignages. CHAPITRE III. — LA CRITIQUE

légitimes sont prises au sein d’un groupe. - D’où la notion de pouvoir politique qui concerne le processus de la prise de décision légitime dans une société (sous la forme, selon Max Weber, d’un gouvernement ou d’un Etat, de la tradition ou d’un représentant individuel ou institutionnel). Par politique il faut entendre la dimension de ce qui est commun, de ce qui est mis en commun, par opposition au privé ou au particulier (politique vient de polis, la cité qui, au sens grec du terme, désigne l’ensemble

doctrine saint-simonienne 3 Table des matières INTRODUCTION, par Marcel MAUSS LIVRE PREMIER : CHAPITRE I. DÉFINITION ET ORIGINES DU SOCIALISME Définition du socialisme Leçon 1 Leçon 2 Socialisme et communisme Leçon 2 (fin) Leçon 3 Le socialisme au XVIIIe Siècle Leçon 3 (fin) Leçon 4 Sismondi Leçon 5 CHAPITRE II. CHAPITRE III. CHAPITRE IV. LIVRE DEUXIÈME : CHAPITRE V. SAINT-SIMON, SA DOCTRINE : L'ÉCOLE SAINTSIMONIENNE Saint-Simon. Vie et oeuvres Leçon 5 (fin) Leçon

DÉFINITION ET ORIGINES DU SOCIALISME CHAPITRE I. Définition du socialisme Leçon 1 Leçon 2 CHAPITRE II. Socialisme et communisme Leçon 2 (fin) Leçon 3 CHAPITRE III. Le socialisme au XVIIIe Siècle Leçon 3 (fin) Leçon 4 CHAPITRE IV. Sismondi Leçon 5 LIVRE DEUXIÈME : SAINT-SIMON, SA DOCTRINE : L'ÉCOLE SAINT-SIMONIENNE CHAPITRE V. Saint-Simon. Vie et oeuvres