Spinoza Une Forme Illusoire De Liberté

Libertés publiques et droits fondamentaux * Les libertés publiques de Théron : mémentos Témis. INTRODUCTION I) L’objet du cours * Pour le saisir, on peut s’intéresser à l’intitulé. Un tel intitulé sous entend l’existence de données qui sont dénommés libertés publiques et droits fondamentaux. L’examen de cette question conduit à voir et à dire quelles sont les libertés fondamentales et quelles sont les libertés publiques ? Pourquoi s’agit-il de libertés publiques et de droits fondamentaux

conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier

d’une « incapacité d’action », opposée à une capacité d’action ; il n’est pas réductible à une « immobilité sociale », opposée à une mobilité des acteurs sociaux, même si dans certains cas c’est sous cette forme que le problème est effectivement traité ; il ne s’agit pas d’une lutte de la liberté contre le déterminisme. Par exemple, on peut parler de « mobilité contrainte » et d’ «immobilité choisie » (les agriculteurs par exemple). L’action peut être orientée soit vers la reproduction (cas des

perceptible, on peut mentionner celle-ci : y aurait-il donc, sur un même sujet, un nombre quasi illimité de vérités, selon la multiplicité des langues, ou simplement selon les diverses façons d'exprimer la même idée dans une seule langue ? Sous une forme à peine modifiée, malgré la différence des contextes, la question avait beaucoup agité les philosophes médiévaux, et l'on sait que, pour rompre l'alternative entre « nominaux » et « réaux », certains d'entre eux, qu'on a appelés « conceptualistes »

querelle des iconoclastes et des iconodules. Les iconodules finirent par l’emporter. Une grande partie de l’art médiéval consiste à illustrer les mythes religieux, ce qui soumet les artistes à certaines contraintes mais leur donne aussi une certaine liberté d’interprétation des mythes bibliques qu’ils illustrent. L’œuvre d’art doit alors être comprise non comme une pure recherche de beauté formelle mais surtout comme le moyen de transmettre un message. Ex : le Saint Matthieu de Caravage, L’Annonciation

signe d'une force insuffisante à s'ériger un but, une raison d'être, une foi. Il atteint le maximum de sa force relative comme force violente de destruction: comme nihilisme actif. Son opposé pourrait être le nihilisme fatigué qui n'attaque plus: sa forme la plus célèbre est le bouddhisme, qui est un nihilisme passif, avec des signes de faiblesse; l'activité de l'esprit peut être fatiguée, épuisée, en sorte que les fins et les valeurs préconisées jusqu'à présent paraissent impropres et ne trouvent plus

Libertés publiques et droits fondamentaux. (Le 25.01.10) Introduction : Libertés publiques et droits fondamentaux. Il s’agira d’approfondir ces notions. On peut les définir comme les droits et facultés dont les citoyens peuvent imposer le respect aux dirigeants, et dont la garantie est assurée par un ensemble de dispositifs et mécanismes de reconnaissance et de sanction. Ce sont des données du droit positif, mais avt leur consécration elles étaient l’objet de philosophes qui soutenaient l’idée

notamment p. 227). 10 Par exemple en épigraphe de l’article Nature et agriculture, de Dominique Vermersch. 11 Delatouche R., La chrétienté médiévale, Un modèle de développement, p. 15 et 160. 12 Cette tendance est sensible, par exemple, dans cette forme de modernité, encore dominante, qui fait de la nature et de l’agriculture des repoussoirs du progrès. Mais elle est aussi palpable d’un point radicalement différent, celui d’une recherche de progrès agronomique : les fondateurs de l’agriculture biologique

impératif que je m’impose (projeter un objet qui n’est pas dans ma sensibilité) : impératif catégorique. Distinction impératif hypothétique et catégorique = cœur de la morale. N’élimine pas une foi dans une science ultra sensible, dieu. L’athéisme est une forme de la modernité appelée le positivisme. Kant qualifie la croyance en cet objet nécessaire : la foi rationnelle. Cet objet suprasensible qualifié de postulat de la raison pratique. Pour qu’il y ait des relations sociales, il faut un minimum de solidarités

PHILOSOPHIE Bac2 – 2013/2014 © Alexandra Crismer De l'histoire de la philosophie : la Grèce. Chapitre 1 : Socrate, Platon et Aristote Introduction Nous mène en Grèce Ancienne, le lieu de tous les commencements. Un idéal démocratique s'est formé petit à petit en Grèce, on est passé d'une civilisation tyrannique à des assemblées du peuple (ecclesia) dans lesquelles le pouvoir est réparti équitablement => Apparition de la démocratie. Pour le rapport au savoir, se passa un miracle similaire. Qui savait