Sport Et éthique Corpus

pensons en effet qu’il serait regrettable de ne pas faire profiter le créateur d’entreprise des enseignements de la stratégie, du marketing, de la théorie des organisations, de la psychosociologie, à condition de sélectionner à l’intérieur de ces corpus ce qui peut être le plus profitable à des affaires en démarrage. On devine toutefois que le format de cet ouvrage interdit un exposé détaillé de ces différents champs disciplinaires, et les indications bibliographiques, plus nombreuses que dans

Vie nous dépassent de toute part. Les civilisations traditionnelles -traditions dites de sagesse- ont construit leur anthropologie sur ces dimensions de l’être et du monde. Les relations symboliques entre les règnes engendrent une solidarité et une éthique. Le grand tissage des Energies passe par le Vivant. Et la bioéthique, rétablissant les relations fondamentales entre l’éthique et le respect de la Vie retrouve à notre siècle les préoccupations de ces sagesses, du fait de reprendre en considération

réactivité inégalée jusqu’à présent. La troisième hypothèse est une conséquence de ce changement. En effet, nous ne saurions négliger l’étude de l’évolution des modèles marketing pour éclairer notre problématique. Pour traiter cette dernière, notre corpus se compose de trois types de supports : la presse, les professionnels et les ouvrages de marketing appliqué. 1. L’étude de la presse. Elle a été menée d’une part auprès des journaux et magazines traditionnels pour les articles de fond, d’autre

question de l’efficacité des classes spéciales, du mouvement de revendication des droits civiques et du mouvement de normalisation. À ces fondements historiques, principalement de nature sociologique, on peut ajouter des fondements philosophiques et éthiques, entre autres, le respect du choix exprimé par les personnes et les familles concernées, l’ouverture à la différence et la valorisation de la diversité (voir Vienneau, 2002, pour un aperçu des fondements historiques et philosophiques de l’inclusion)

frère>elle se met en non-conformité avec la loi de la cité). >modèle de justice 2ème : droit et justice se détachent de la morale. Droit jamais figé/quête vers la justice/dynamique. En droit, 2 façons d’établir la justice : Justice commutative (Ethique à Nicomaque)>en société on règle des échanges suivant une égalité arithmétique (ex : je travaille 8h donc je dois être payé pour 8h de salaire) Justice distributive > justice corrective. Certains ont besoin d’être plus aidés que d’autres. Corrige

dite de 1901). Aujourd’hui, depuis le début du 2Oème siècle, et particulièrement depuis les années 70, le mouvement associatif a pris un essor considérable, couvrant les secteurs les plus divers, de la jeunesse à la culture en passant par les sports ou l’économie, si bien que la vitalité d’une société peut aujourd’hui aussi se mesurer à l’aune de sa vie associative.5 Au sein de l’Eglise également, le regroupement des fidèles en associations obéit à la nature sociale de l’homme. Et tout en

schématiquement le processus de constitution de l’économie politique puis de la science économique comme discipline autonome, et la constitution finale de l’économie comme « idéologie dominante », au travers du renversement des liens de subordination entre éthique, politique et économique. Il s’agira alors de repérer, dater et éclairer les grandes ruptures dans l’histoire de la pensée occidentale qui ont conduit à cette émergence. 1. DE LA PHILOSOPHIE MORALE À L’ÉCONOMIE POLITIQUE : UNE CERTAINE CONTINUITÉ

schématiquement le processus de constitution de l’économie politique puis de la science économique comme discipline autonome, et la constitution finale de l’économie comme « idéologie dominante », au travers du renversement des liens de subordination entre éthique, politique et économique. Il s’agira alors de repérer, dater et éclairer les grandes ruptures dans l’histoire de la pensée occidentale qui ont conduit à cette émergence. 1. DE LA PHILOSOPHIE MORALE À L’ÉCONOMIE POLITIQUE : UNE CERTAINE CONTINUITÉ

acteurs du territoire situés sur le même secteur d’activité. D2– Établir également des partenariats avec des acteurs du territoire situés sur d’autres secteurs mais également impliqués dans l’économie solidaire (autres domaines culturels, environnement, sport, sanitaire et social, insertion…). D3– Soutenir les nouvelles initiatives du même secteur qui émergent sur le territoire quand la position de la structure le permet, en évitant les positions hégémoniques et les processus de concentration, en se contraignant

(deuxième et troisième parties). Chaque fois, pour éviter de nous perdre dans la prolifération des sources et des références, nous mettrons en œuvre une approche que nous qualifierons de nodale, puisqu’elle consiste à privilégier certains « nœuds » du corpus et/ou de la trame historiques. Il s’agit, dans un premier temps, de ne pas chercher à épuiser l’ensemble du rhizome, mais au contraire de laisser délibérément dans l’ombre certaines ramifications pour ne s’intéresser qu’aux inflexions majeures : la