Spécificité Humaine Sartre

ce sens, « historique » signifie « non mythique ». Mais derrière ce concept simple d'historicité s'annonce un autre sens du terme, qui relève plutôt de la terminologie philosophique. Historicité signifie alors la constitution foncière de l'esprit humain qui, à la différence d'un intellect infini, ne voit pas d'un seul regard tout ce qui est mais prend conscience de sa propre situation historique. Il est clair que, par-là, est introduit dans la philosophie elle-même un thème autocritique qui conteste

importants conflits à venir auront lieu le long des lignes de fractures culturelles qui séparent ces civilisations ». Car, précise notre auteur, si la civilisation occidentale apparaît aujourd’hui comme « la civilisation mondiale qui convient à tous les humains » elle ne l’est en effet que superficiellement. En profondeur, les choses sont tout à fait autrement: les concepts qui règnent dans la civilisation occidentale sont différents de ceux qui prédominent dans les autres civilisations. L’individualisme

accompagnée de savoir est qualifiée de trait distinctif que l’on retrouve chez tous les hommes. En effet, Jean-Jacques Rousseau utilise la formule paradoxale “instinct divin” qui permet de souligner la spécificité humaine. La conscience est constitutive de la nature humaine. Elle s’inscrit cette “nature” humaine dans une perspective métaphysique, c'est-à-dire surnaturelle. Car, en effet, elle accompagne tous nos actes et tous nos comportements. Rousseau insiste sur le fait que ce caractère est inné, congénital

savoir en quoi l'expérience esthétique (du beau) est distincte de l'expérience hédoniste (de l'agréable), et nous verrons alors si un jugement esthétique peut légitimement prétendre à l'universalité. Le but de Kant est tout d’abord d’exposer la spécificité du jugement esthétique. Dans ce but, il commence par différencier le plan esthétique et le plan hédoniste (portant sur l’agréable) beaucoup plus connus, trop souvent confondus. Dans le premier paragraphe, Kant montre que l’agréable est subjectif

particularité est de chercher à transformer le monde pour qu’il soit son œuvre propre reflétant sa personnalité. b. La question de la finalité S’il y a dons des artistes, c’est d’abord parce que la disposition artistique est liée à la constitution humaine essentiellement créatrice et inventive. Si la causalité de l’activité créatrice de l’artiste renvoie à la nature spirituelle de l’homme, en revanche, sa finalité fait problème. En effet, la finalité de l’activité artistique présente cette caractéristique

Ministère de l’enseignement supérieur et de la recherche Scientifique Université Abderrahmane Mira, Bejaia Faculté des Lettres et Sciences Humaines Ecole Doctorale Algéro-Française Op o : Sciences des textes littéraires n dumas-00604899, version 1 - 30 Jun 2011 Autobiographie Autofiction: La singularité de l’écriture de soi chez Yasmina Khadra L’écrivain et L’imposture des mots Réalisé par BOULAHBAL Fizia Hayette épouse MOKHTARI Directrice de recherche : Mme Lise Dumasy université Grenoble

de l'objet de son désir, et, loin de l'éteindre, attiser encore l'ardeur de ce désir. La satisfaction, dans ce cas, ne supprime pas le manque, mais le renforce et le précise: on sait désormais de quoi l'on manque. Pour mieux cerner la spécificité du désir humain, on oppose d'ordinaire l'expérience du désir à celle du besoin, commune à tous les êtres vivants: respirer, s'alimenter, dormir. Plus largement, être "dans le besoin", c'est, pour l'homme, manquer de tout et se retrouver, comme un animal

cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi l'homme l'acquiert de deux manières : Primo théoriquement, parce qu'il doit se pencher sur lui-même pour prendre conscience de tous les mouvements, replis, penchants du coeur humain et d'une manière générale se contempler, se représenter ce que la pensée peut lui assigner comme essence, enfin se reconnaître exclusivement, aussi bien dans ce qu'il tire de son propre fond que dans les données qu'il reçoit de l'extérieur. Deuxièmement

thématique rassemble surtout des thèmes philosophiques (ontologiques, phénoménologiques) ou des thèmes théologiques, il y a lieu de parler de philocritique. Georges Bataille. Pierre Klossowski. Maurice Blanchot. Jean-Paul Sartre. Serge Doubrovski. Alors que la philocritique est plus ou moins rattachée à la philosophie existentialiste, la sociocritique l'est plutôt à la philosophie socialiste ou communiste et nous allons maintenant nous attarder davantage à la

les dirigeants d'entreprise, d'administration ou d'association. Quel manager n’a pas rêvé d’améliorer la performance et le dynamisme de son équipe? C’est dans ce cadre que le team building prend toute sa signification, son intérêt, sa valeur, sa spécificité. Abstract: Developing the cohesion of a team, ameliorating the relationships between its members, making it more successful and more motivated represent a part of the main themes that often preoccupy the leaders of companies, administrations or