Stefan Zweig Erasme

- Rabelais, Pantagruel, chapitre 8, extrait (lettre de Gargantua à Pantagruel) (1532) - Montaigne, Essais, (1580) : « Des Livres » (II, 10) ; « De l’institution des enfants » (I, 50), extraits. - Rabelais, extrait d’une lettre à Erasme (1532) - Stefan Zweig, Erasme. Grandeur et décadence d’une idée (1934), extrait. Séquence 2 Prologue de Gargantua (extrait) 1 5 10 15 20 C’est

éventuellement, à d’autres époques que celle de l’œuvre étudiée par ailleurs. ➤ Séquence 1 : Quelle vision de l’homme les écrivains défendent-ils dans l’Europe du XVIe siècle ? Diversité des pays d’origine et des langues des auteurs : – hollandais : Érasme, Éloge de la folie (1509) – italien : Baldassare Castiglione, Le livre du courtisan (1528) et Jean Pic de la Mirandole, Discours sur la dignité de l’homme (1496) – anglais : Thomas More, L’Utopie (1516) – allemand : Martin Luther, À la noblesse

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 CARTE SITUATION SITUATION SITUATION en + SITUATION COURS 1 COURS 2 ENTRAÎNEMENT MÉTHODE • L’Europe de l’humanisme et de la Renaissance. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 • Érasme et l’Europe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 • Vinci et la représentation du corps . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

et y acquiert le goût des livres (il lit Ovide, Virgile, Térence et Plaute), du théâtre (Gouvea encourageait la représentation des tragédies en latin) de la poésie (latine), et des joutes rhétoriques, véritable gymnastique de l’intelligence selon Érasme. On ne sait presque rien de sa vie de 14 à 22 ans. On retrouve le jeune Montaigne vers 1556 conseiller à la cour des Aides de Périgueux, reprenant la charge de son père qui étant devenu maire de Bordeaux pour deux ans, au moment des guerres de

européenne commune. Enfin, la naissance de l’Union soviétique au même moment pousse l’Europe à se refermer sur elle-même. Débats et projets européens de l’entre-deux guerres 1 – Cosmopolitisme et pan européanisme (ou pan européisme) Stefan Zweig (1881 – 1942) incarne le plus nettement le courant cosmopolite, notamment dans son ouvrage Journal d’un Européen. Pour lui, de 1923 (fin des tensions les plus difficiles entre l’Allemagne et la France avec une petite trêve illustrée par le traité

sérénité Pourquoi tant t’agiter ? Tu n’iras pas au ciel avant d’être toi-même un ciel vivant. Angelus Silesius Nos vrais ennemis sont en nous-mêmes. Bossuet Le bonheur consiste à être celui que l'on souhaite être. Erasme Le bonheur est quelque chose qui se multiplie quand il se divise. Paulo Coelho Si tu ne trouves pas le bonheur à l’endroit où tu es, où espères-tu le trouver ? Maître Dôgen Beaucoup d'échecs dans la vie sont dus à des

les travers de chaque milieu avec acuité et ironie, nous rappelant que, contrairement à l’adage, nous ne sommes pas tous égaux devant la mort… Édition de Fabien Clavel. Texte intégral / Liaison 3e-2nde générale 9782081239050 2,70 € • 128 pages. ZWEIG Voir LA BIOGRAPHIE, p. 46 GERMINAL Édition de Nathalie Meyniel. Extraits / Collège 9782080722935 2,90 € • 254 pages. JACQUES DAMOUR ------------------------------- Un ouvrier pris dans la tourmente de la Commune, déporté au bagne de

couverture d'un ouvrage si peu sérieux. »[16] . Pourtant, dans ce premier roman, et plus encore dans Gargantua, le savant médecin présente sa vision humaniste du monde d'une manière allégorique, et le sérieux perce sous la fantaisie. Il écrit une lettre à Érasme dans laquelle il se déclare le fils spirituel de l'humaniste, en ce qu'il a voulu réconcilier la pensée païenne avec la pensée chrétienne, construisant ainsi ce qu'on a appelé l'humanisme chrétien. Car Rabelais, pour écrire ses premiers textes, s'inspire

et une nuits, 2001. Su j et s vo isin s et leu rs pr ob l é m a ti q u e s « Le prix de la paix. » Jésus-Christ, Érasme et Kant ont tous les trois prôné la paix, suivis en cela par l’ONU prix Nobel en 2001. Mais la paix vaut-elle le sacrifice de soi ? Est-il juste de demander aux Tutsis du Rwanda d’amnistier les Hutus au nom d’une paix qui vaudrait tous les sacrifices ? Si Érasme était opposé à la guerre, il restait cependant favorable à la résistance du peuple aux invasions ennemies. Là se trouve

une nuits, 2001. Su j et s vo isin s et l eu r s pr ob l é m a ti q u e s « Le prix de la paix. » Jésus-Christ, Érasme et Kant ont tous les trois prôné la paix, suivis en cela par l’ONU prix Nobel en 2001. Mais la paix vaut-elle le sacrifice de soi ? Est-il juste de demander aux Tutsis du Rwanda d’amnistier les Hutus au nom d’une paix qui vaudrait tous les sacrifices ? Si Érasme était opposé à la guerre, il restait cependant favorable à la résistance du peuple aux invasions ennemies. Là se trouve