Stèles

tributs imposés aux vaincus, d'hommages adressés à des généraux, de décrets d'ostracisme, de serments faits à la cité et aux dieux, de comptes et d'offrandes, d'actes notariés, de ventes, d'affranchissement d'esclaves, etc. Dans cette profusion de stèles votives, de dédicaces et de registres, P. Brun voit l'expression d'un phénomène historique sans précédent : au Ve siècle, les Athéniens se veulent à la fois les maîtres de la Méditerranée hellénique et les champions de la démocratie directe, régime

Ingrandes... La cité comprend donc une ville capitale et le territoire qui l'entoure, c'est à dire la campagne. Les habitants de cette campagne ( fermes, villae) sont donc citoyens de plein droit. Cette citoyenneté est revendiquée sur de nombreuses stèles qui témoignent de l'attachement profond des citoyens à leur cité. Combien de citoyens dans la cité ? Il est difficile de faire le compte précis car les gens modestes laissent peu de traces, quelles différences entre les citoyens les plus modestes

une étroite fente, ce puits de béton donne l’impression d’être coupé de la vie quotidienne comme l’étaient les berlinois juifs durant la dictature nazie. Un second chemin mène à l’extérieur de l’édifice vers un « jardin de l’exil » : 49 stèles en béton ornées d’oliviers et posées sur un sol incliné symbolisent les difficultés de la fuite et de l’exil. Le troisième chemin, celui de la continuité, est un escalier étroit qui

part une étroite fente, ce puits de béton donne l’impression d’être coupé de la vie quotidienne comme l’étaient les berlinois juifs durant la dictature nazie. Un second chemin mène à l’extérieur de l’édifice vers un « jardin de l’exil » : 49 stèles en béton ornées d’oliviers et posées sur un sol incliné symbolisent les difficultés de la fuite et de l’exil. Le troisième chemin, celui de la continuité, est un escalier étroit qui mène aux étages d’exposition : au

un moyen pour écrire des poèmes, des livres, des journaux et pour communiquer des idées. Mais, en Égypte antique, l’écriture était aussi utilisée dans le même contexte. C’est la fonction culturelle de l’écriture. Il pouvait faire des livres sur des stèles et inscrire de jolies histoires ou des poèmes. b) On utilisait aussi l’écriture en Égypte antique dans un but politique. Comme les Cités faisaient régulièrement la guerre, on utilisait l’écriture pour les traités de paix ou les déclarations de

aux morts, plaques commemoratives qui représentes des “lieux de mémoire”. Stèles… Des monuments souvents érigés suite à la 1ère GM qui se voient modifies après la 2nde GM. Mais aussi, cloches, orgues, objets sacrés. L’objet public : tout ce qui a été construit pour la communauté : mairie, écoles, palais de justice, prefectures mais également les monuments édifiés en la mémoire de personnages ou d’événements (statues, steles…) L’objet archéologique : menhirs, megaliths considérés comme monuments

les parents. Ce n'est qu'au XVeme siècle que la réunion des trois est révélée. C'est donc à l'époque de la Renaissance que la place de l'enfant atteint son apogé. Il est représenté partout: en peinture, en sculpture, en gravure, et surtout sur les stèles tombales, aux cotés des parents. Sa place dans la famille est définie et ce d'après des centaines de représentations spéciales. Exemple: la multiplication des oeuvres de grand artiste du XV comme Léonard de Vinci (1452 1519) Raphael (1483 1520) ou

vor einem BoAngriff). 44. Aufstehen zu einer sehr tiefen Kokutsu-Dachi mit Gedan-ShutoUke. 45. Schritt rechts vor zu Shuto-Uke (Chudan). 46. Auf dem rechten Fuß drehen zu Zenkutsu-Dachi mit Uchi-Uke. 47. Gefolgt von Gyaku-Tsuki rechts. 48. Auf der Stelle wenden zu Zenkutsu-Dachi mit Uchi-Uke rechts. 49. und 50. Schnell hintereinander Gyaku-Tsuki, Chudan-Tsuki. 51.- 54. Wieder ähnlich wie 11. folgende. 55. Die Nukite-Hand wird erfaßt und verdreht, wir drehen mit zu Kiba-Dachi mit Uraken von oben (Abb

non déchiffrées. Certaines d’entre elles sont accompagnées d’une traduction punique que nous comprenons, mais dans ce cas les réalités religieuses dont elles peuvent témoigner sont largement influencées par la religion punique. Il existe aussi des stèles figurées d’époque préromaine ou romaine dont la datation n’est pas toujours aisée et dont l’interprétation reste très discutée. Il en va de même pour les divinités qui apparaissent sur les monnaies des cités de Numidie. Les lieux de culte, sanctuaires

liens hypertextes ont pu être rajouté). Si vous êtes tenté par la réalisation d'un sujet de ce genre (les sujets changent chaques années !) ou si vous souhaitez obtenir plus de renseignements, écrivez - moi. Présentation du sujet : "Des plaques, des stèles, des monuments évoquent le souvenir des actions de résistance et la mémoire des victimes des persécutions et des répressions de la pèriode de 1940 à 1945. Recherchez et commentez l'histoire de ces femmes, de ces hommes, de ces enfants"   [pic]