Stendhal Différence Haine

| |Pot-Bouille (1883) où le style et les préoccupations de Zola sont ridiculisés. | | |En guise de conclusion, laissons la parole à Zola qui a dit : "La haine est sainte. Elle est l'indignation des coeurs forts et puissants, le | | |dédain militant de ceux que fâchent la médiocrité et la sottise." Zola en inspira beaucoup et, pour peu qu'il ait raison, de nombreuses | |

pensée analytique, qui sépare les éléments entre eux, appartient par exemple à ce régime diurne. • Le régime nocturne est celui d’une pensée synthétique, qui valorise la convergence et la fusion en jouant sur les analogies et les euphémisations des différences. Il exalte, d’une part, la fécondation, le mûrissement, la multiplicité qui sont à la base de la structure dramatique et, d’autre part, le recueillement, la descente, la chute, l’intimité, la cachette, l’ombre, le secret qui fondent la structure

certaines méthodes de la colonisation, à révéler la vraie mentalité des Noirs et ce qu’ils pensaient de l’occupation européenne. Le prix Goncourt attribué à son roman Batouala souleva aussitôt de violentes réactions dans certains milieux : «une oeuvre de haine: Batouala ou la Calomnie. En couronnant ce pamphlet, l’Académie Goncourt a commis une mauvaise action »1 En 1928, l’écrivain américain Claude Mackay mentionne que Batouala, considéré comme un « livre dangereux », est interdit dans toutes les

longue et morne période de paix s’installant, condamna la plupart des militaires à mener une triste vie de garnison. C'est ainsi qu’il séjourna à Toul (1763), Strasbourg (1765 à 1769), Grenoble (1769 à 1775, où, d'après une tradition accréditée par Stendhal, se seraient trouvés les modèles réels des ‘’Liaisons dangereuses’’, où il aurait eu sous les yeux une correspondance d'où il aurait tiré son roman, plusieurs «clés» ayant été proposées), Besançon (1775-1776), Valence (1777) avec mission d'installer

(intérêt pour le peuple) et religieux (goût pour le mysticisme). Etre romantique signifie avant tout refuser l’ordre du monde, en pressentant que cet ordre est un désordre qui n’intègre que les nantis et les conformistes. C’est choisir la révolte, la différence jusqu’à la mort ; c’est avoir l’intuition du tragique de la condition humaine. C’est préférer l’ombre à la lumière, le silence au bruit, la mélancolie au bonheur considéré comme inaccessible. C’est oser des révolutions tout en se sentant las de

La construction du personnage : « l’entrée en scène du héros » du XVIIe au XXe siècle • Gustave Flaubert, L’Éducation sentimentale (p. 52 ES/S et Techno / p. 54 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – Le portrait dans les romans du XVIIe siècle au XXe siècle • Stendhal, Le Rouge et le Noir (p. 70 ES/S et Techno / p. 72 L/ES/S) • Honoré de Balzac, Eugénie Grandet (p. 72 ES/S et Techno / p. 74 L/ES/S) • Gustave Flaubert, Madame Bovary (p. 73 ES/S et Techno / p. 75 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – De la rencontre amoureuse

dans les trois premiers textes, les femmes sont vues à travers un regard masculin, c'est significativement la servante « aux yeux d'eau », rencontrée dans une auberge par le narrateur, qui fait son propre portrait de femme fatale. Celle-ci, à la différence des trois autres femmes, sait bien qu'elle ne fascine pas les hommes par sa jeunesse et sa beauté puisqu'elle se dit elle-même « laide et vieille ». Ce qui attire encore l'attention des hommes chez elle, ce sont ses « mains », comme promesse de

qui volent aux dieux de quoi rendre l'homme plus fort, que l'homme prend de l'importance. Ce texte explique la civilisation comme non-naturel ; il renvoit à l'homme son imperfection. Ces mythes ont donc des points communs (rationnalité) et des différences. L'homme apparaît comme un être faible toujours écrasé par une forme supérieure soit au départ, soit parce qu'il perd la puissance qui lui a été donnée. Tous ces mythes suivent le fonctionnement d'un récit qui avec l'intervention de merveilleux

spectacles et des banquets réputés. Cette entente ancestrale, insupportable pour les extrémistes des deux camps qui naissent spontanément dans tout le Cachemire dès le déclenchement de la première guerre indo-pakistanaise, ne résistera pas à leur haine. Le paradis de Pachigam finira en un amas dhorribles ruines et la plupart de ses habitants seront massacrés. De lunion scandaleuse de Boonyi et de Max est née India, emportée clandestinement et élevée en Angleterre par la femme officielle de lambassadeur

définitivement effacer l'ambiguïté fondamentale qui préside à l'écriture, et que la critique structuraliste avait tenté de mieux cerner, à défaut de la dissoudre, en distinguant -pour aller vite- l'auteur du narrateur et de ses personnages. Après tout, Stendhal dans ses différentes préfaces à Lucien Leuwen, ne disait pas autre chose, en demandant (prudemment) qu'on ne veuille pas le confondre avec son personnage. La mise en garde et la prudence, révélant peut-être l'ambiguité de la relation entre l'auteur