Stupidité

bonheur public, — de ceux qui conseillent à tous les pauvres de se faire esclaves, et de ceux qui leur persuadent qu’ils sont tous des rois détrônés. — On ne trouvera pas surprenant que je fusse alors dans un état d’esprit avoisinant le vertige ou la stupidité. Il m’avait semblé seulement que je sentais, confiné au fond de mon intellect, le germe obscur d’une idée supérieure à toutes les formules de bonne femme dont j’avais récemment parcouru le dictionnaire. Mais ce n’était que l’idée d’une idée, quelque

n’est qu’au moment de la quitter que celui-ci s’interroge sur cette ville et qu’il la voit du dehors : auparavant, il était trop proche pour prendre ses distances et la percevoir comme un tout. La vision d’ensemble permet à Roquentin de constater la stupidité des habitants de Bouville, convaincus selon lui que rien ne pourra jamais modifier leur routine rassurante et paisible. C’est là l’occasion de définir cette nature rassurante et paisible que connaissent les Bouvillois, leurs habitudes se répètent

pour faire pareil aux autres ainsi leur crimes seraient pardonnés : « ne sont-elles pas des fautes incalculables puisqu’elles risquent de justifier les crimes mêmes que l’on veut combattre ? » (lignes 21 à 24). Montaigne, dans le texte A, montre la stupidité des personnes durant les Huit guerres de religion. Selon lui, la nature a donné aux hommes un instinct d’inhumanité (lignes 47 à 48), un instinct sans pitié (ligne 51). Pour conclure, nous pouvons vois que l’inhumanité de l’homme est qualifiée

pétersbourgeois, il profite de l'héritage de son oncle et se retire à la campagne. Mais les charmes de la vie campagnarde n'éveillent son intérêt que quelques jours. Il ne comprend pas la vie et les relations entre les gens. Eugene est égoistique sur le point stupidité. Il représente un héros médiocre que ne s'intéresse a rien. Nous pouvons constater donc que le héros de roman doive être exemplaire en tout point afin d’illustrer et transmettre des qualités et des valeurs humaines. Pourtant, le héros médiocre

et Plouploubache quand il a plu ? Le mot, le mot, le mot à l’extérieur de votre sphère, de votre air méphitique, de cette ridi- cule impuissance, de votre sidérante satisfaction de vous-mêmes. Loin de tout ce radotage répétitif, de votre évidente stupidité. Le mot, messieurs, le mot est une affaire publique de tout premier ordre. Hugo Ball, Zurich, le 14 juillet 1916.

également aux problèmes que cela peut poser pour la mise en scène. L’incompréhension et les vaines protestations qu’ils esquissent participent de cette absurdité de la scène. On doit probablement imaginer ces paysans comme la représentation exacte de la stupidité. ... Le personnage de Père Ubu se caractérise, lui, par la bêtise et la petitesse. La reprise de « je ne comprends pas... je ne comprends rien », soulignée par l'exclamation en forme de constat de Mère Ubu « Tu es si bête! » met l'accent sur

Tu as l’esprit bien borné mon ami. Maintenant, sors de chez moi. Joseph se lève et s’approche de la porte. Philippe se lève juste avant que Joseph ne sorte. PHILIPPE : Joseph, un temps, ton manque de compréhension et ta stupidité mais notre amitié à l’épreuve. Cela fait longtemps que je souhaite te le dire. Dorénavant, reviens me voir quand tu seras moins idiot et quand tu auras l’esprit plus ouvert.

11) C’est le passage ou Toinette propose à Argan qu’il doit faire la mort. Et aussi là, Argan a peur de faire ça. Il pense que c’est dangereux et peut-être il peut se blesser. Ça monte comment il est reduit par la peur dans sa vie. Ça monte la stupidité et aussi l’hypocondrie « Si fait, mon frère. Ils savent la plupart de fort belles humanités1 ; savent parler en beau latin, savent nommer en grec toutes les maladies, les définir, et les diviser ; mais pour ce qui est de les guérir, c’est ce qu’ils

foi que Frère Jean ait fini de combattre (chapitre 27). Ils sont lâchent, car lorsque les hommes de Picrochole s’attaquent à l’Abbaye, ils se réfugient pour tenir une « réunion » et ainsi échapper à la guerre (chapitre 27). Rabelais montre la stupidité des moines dans l’emploi d’expressions latines qui n’ont aucun sens et qui sont censés éloigner les ennemies (chapitre 27). Le personnage de Frère Jean est l’exemple même d’un moine qui possède défaut et qualité. Il est irrespectueux de la religion :

vers et à une place privilégiée par la coupe de l'alexandrin (1-5-6). Les interjections expriment le dégoût de la vie : "bah" et un sentiment de mépris pour le genre humain "passants bêtes". D'ailleurs peut-être que "bêtes" en souligne autant la stupidité que l'aspect mécanique. Le poète - qui avait tenté de s'ouvrir au monde - trouve la rue décevante et retourne dans sa solitude et ses insomnies. Du coup il éprouve l'impression d'avoir trop vécu : il s'acharne à retrouver des souvenirs dans son