Su Song

Le Choeur. Reine, n’en doutez pas; un mot de vous suffit. Faut-il parler, agir? disposez de nous. Vous consultez ceux dont le coeur est à vous. Atossa. Depuis que mon fils, assemblant son armée, a marché contre la Grèce qu’il veut dévaster, des songes chaque nuit troublent mon sommeil : mais je n’en avais encore jamais eu d’aussi intelligibles que celui de la nuit dernière; écoutez. Deux femmes me sont apparues, superbement vêtues, l’une à la mode des Perses, l’autre a la façon des Doriens; toutes

du héros chasseur d’aigles(《射雕英雄传》), Le Retour du héros chasseur d’aigles（《神雕侠侣》）et L’Épée céleste et le sabre du dragon（《倚天屠龙记》）constituent une sorte de saga centrée sur la dynastie des Yuan, qui démarre avec le premier livre au XIe siècle sous les Song du Nord et progresse de siècle en siècle jusqu’au XIVe siècle à l’époque où la dynastie des Ming s’apprête à prendre le pouvoir. Le Redresseur de torts（《侠客行》）se passe au XVIe siècle, L’Épée tachée de sang royal（《碧血剑》）et Le Cerf et le tripode（《鹿鼎记》）au

l’utilisation du « mécanisme divin » (shenji), autrement dit les armes à feu modernes ! Nos recherches ont révélé que le Shenji ying reçut non seulement l’enseignement de Yang Luchan et Yang Banhou mais aussi d’autres experts de boxe chinoise tels que Song Manlun ou Liu Dekuan. Le chef de file du style Wu de Taiji quan à Pékin, Wang Peisheng, rapporte dans l’un de ses ouvrages que Quanyou, Chang Yuanting et quelques autres experts en Taiji quan du Shenji ying développèrent ensemble de nombreuses techniques

tant de conventions inutiles, d’en faire une générale en faveur de la miséricorde et de la pitié ? Article « Philosophe » - Dumarsais Les autres hommes sont déterminés à agir sans sentir ni connaître les causes qui les font mouvoir, sans même songer qu'il y en ait. Le philosophe au contraire démêle les causes autant qu'il est en lui, et souvent même les prévient, et se livre à elles avec connaissance: c'est une horloge qui se monte, pour ainsi dire, quelquefois elle-même. Ainsi il évite les objets

explore par les mots un monde fermé, qui isole la jeune fille, le monde du sommeil et du rêve. Le champ lexical du sommeil joue en effet sur les connotations et les associations sémantiques. Il rapproche « dormeuse » et « rêveuse », dormir et songer, mais aussi le sommeil et la mort. Le mystère et la fascination qui émanent tant du personnage que du poème relèvent de leur ambivalence fondamentale. La jeune fille est-elle seulement endormie, ou morte et perdue, telle « Eurydice » ? Est-elle «

de Lisle, des Heredia, elle est d’une prodigieuse sonorité, elle clame les vers retentissants avec toute la plénitude de son des clairons et des trompettes, elle semble destinée aux refrains des marches guerrières. C’est que ces grands artistes ont su découvrir en elle tous les mots éclatants et pleins ; avec un art merveilleux, ils les ont habilement disposés dans leurs vers, les plaçant aux rimes, aux césures, aux temps d’arrêt, les pliant aux exigences du rythme, les entassant et les accumulant

captivaient l'attention. Lorsque, avec une mimique que l'on ne pouvait s'empêcher de suivre, il s'adressait à ses voisins, ses pupilles semblaient sauter sur l'un et puis sur l'autre. L'ensemble éveillait l'idée d'une précocité étrange ; il me fit songer aux petits prodiges qui exécutent des tours dans les cirques. J'eus peine à détacher de lui mon regard. Nous entrâmes en classe. Les Saint-Xavier, au nombre d'une dizaine, se groupèrent, comme ils en avaient l'habitude. Je me plaçai devant Philippe

plaie fut débarrassée, le plus promptement possible, de tous les corps étrangers, fragments d’obus, esquilles, morceaux d’étoffe, qui l’envenimaient et l’enflammaient ; on n’avait déjà que trop perdu de temps. Mais que faire ? On ne pouvait plus songer à tenter l’opération de force ; d’un autre côté, dans l’état de faiblesse et de fièvre du blessé, le docteur n’osait recourir au chloroforme. À ce moment, la porte s’ouvrit. – Nous sommes sauvés ! s’écria la mère Noël, c’est Mme Delaunay. Le

tendre S’ouvre à toi pour se mieux fermer, Et que ceux qui veulent comprendre Finissent par ne plus aimer ? Ô Dieu ! vraiment, as-tu pu croire Que je préférais, sous les cieux, L’effrayant rayon de ta gloire Aux douces lueurs de ses yeux ! Si j’avais su tes lois moroses, Et qu’au même esprit enchanté Tu ne donnes point ces deux choses, Le bonheur et la vérité, Plutôt que de lever tes voiles, Et de chercher, cœur triste et pur, À te voir au fond des étoiles, Ô Dieu sombre d’un monde obscur, J’eusse

une forme poétique qui est déjà un topos littéraire : la déclaration d’amour à la femme aimée sous la forme d’une vanité. Ce motif a été très utilisé par les poètes de la Pléiade (Humanisme du XVIe siècle, Renaissance). Ainsi, on peut immédiatement songer à l’intertexte de Ronsard, « Ode à Cassandre » dans Les Amours, deuxième édition de 1553, dont voici le texte :   Mignonne, allons voir si la rose Qui ce matin avait déclose Sa robe de pourpre au soleil A point perdu cette vêprée Les plis