Suffit Il De Faire Son Devoir Pour Agir Moralement

chance ou bonne fortune. Le bonheur désigne un état de contentement et d'accomplissement de soi. La philosophie antique s'est efforcée d'arracher le bonheur à son sens premier, qui en faisait ce qui échoit aux hommes de façon incompréhensible, pour en faire le fruit d'une pratique de la justice et de la sagesse. Kant : être digne du bonheur Kant est, de tous les philosophes, celui qui a développé la critique la plus radicale de l'eudé¬monisme. Certes, tous les hommes semblent s'accorder à désirer

serait bien l'affaire de chacun, un projet personnel qui ne regarde personne d'autre. Être affairé signifie en effet être en action, agir, rechercher activement son bonheur et ne pas seulement l'espérer. Cependant, en raisonnant de la sorte, on fait comme si les hommes vivaient seuls. Or la vie en société est un fait et la recherche du bonheur ne peut donc se faire qu'avec les autres, ou du moins qu'en tenant compte des autres. Que je le veuille ou non, l'autre est une réalité qui déborde la simple

perd, et plus de force pour conserver ce qu'on a." (Ibidem) Le Contrat social repose donc dans son principe sur l'idée que la liberté civile est reçue par tous de la loi ; pour que la société soit juste, il faut que cette liberté et les droits et devoirs qui lui sont liés soit également répartie parmi tous les citoyens. (4) (4) "Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale ; et nous recevons encore chaque membre comme partie indivisible

» signifie en « toutes circonstances » mais aussi à « n’importe qui » et même à « n’importe quel moment. » Convient-il moralement d’avouer et d’énoncer à voix haute ce que nous avons réellement en tête quelque soient les circonstances et les conséquences ? Ou bien si au contraire, il convient de faire preuve de discernement et ainsi parfois de mentir pour agir moralement. Nous verrons que la vérité est nécessaire, valorisée. Même s’il n’est pas certain que ce soit toujours le cas. Finalement

sophiste,...). Très rapidement, il s'aperçoit que ces hommes croient savoir alors qu'ils ne savent pas. Il en conclue qu'il est le plus sage parce que lui au moins sait qu'il ne sait pas. La tache de Socrate et donc du philosophe en générale est de faire prendre conscience aux autres de leur ignorance. Pour çela, il s'agit de leur montrer que ce qui leur tient lieu de savoir n'est en fait que préjugés, idées reçus et idées toutes faites. Dans La recherche de la vérité en question de Platon, Il se

pour l’homme ? 7 La responsabilité de l’homme dans l’extinction des espèces 8 Des transformations trop brutales pour s’intégrer dans un processus évolutif normal 8 Une grave crise environnementale 8 La protection des espèces 9 Le devoir moral de l’homme envers les espèces 9 L’espèce humaine : une espèce comme une autre 11 La protection des espèces : une stratégie de développement plus qu’un acte moral 11 La vision darwinienne de l’homme 11 Un anthropocentrisme inévitable

FICHE PHILO CHAP 1 : L’Homme se définit-il par la conscience ? Chapitre 1 Introduction- thèmes principaux : conscience, devoir et inconscience¤ Définir homme par ma conscience = idée neuve (XVIIe siècle → siècle du rationalisme)Descartes : premier à affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le

Il n’est d’ailleurs pas nécessaire que le mal dont souffrirait l’un des futurs époux soit présent et actuel. Il suffit qu'existe, chez le futur époux, la crainte d'un mal dont la réalisation serait, à ses yeux, relativement proche. Il n'est pas davantage exigé que le mal soit considérable, qu'il ait une gravité objective par rapport à une personne particulièrement courageuse. Il suffit qu'il soit de nature à altérer la volonté de celui qui le subit. Enfin, il importe peu que l’auteur de cette violence

Le crime passionnel est puni moins sévèrement qu’un crime commis de « sang-froid », parce que l’on reconnaît que la passion – l’amour ou la jalousie, par exemple – s’apparente à une forme de folie. Elle se substitue à notre volonté, nous faisant agir comme malgré nous. Phèdre sait que son amour pour Hippolyte est coupable, et pourtant elle ne peut s’empêcher de l’aimer (Racine, Phèdre). Si le passionné reste coupable des actes répréhensibles qu’il commet – c’est bien lui qui agit –, sa responsabilité

 La passion au sens « d'objet à réaliser », c'est-à-dire le dévouement passionné à une cause. La responsabilité, car la passion seule ne suffit pas, il faut lui adjoindre une sorte « d'étoile polaire » qui oriente notre activité de façon déterminante. Enfin le coup d'œil est la qualité psychologique de l'homme politique, c'est la faculté de laisser les faits agir sur lui dans le recueillement et le calme intérieur de l'âme. C'est par conséquent « savoir maintenir à distance les hommes et les choses