Suis Je Maitre De Mes Desirs

moi est maître de son corps et de son esprit. En effet d’une part, avoir des pensées propres à soi-même traduit notre liberté mais d’autre part quels sont les cas où l’inconscient prime sur la conscience. Néanmoins être responsable consiste aussi à reconnaître en « Moi » ce qui échappe à l’emprise de notre volonté. Afin de problématiser le sujet nous devons en définir les termes, « moi » est un personne en tant qu’elle se désigne elle-même et dont la conscience est attentive à ses désirs, vient

d'une élève de TS5 (16/20) Faut-il renoncer aux désirs pour être heureux ? Dans la société moderne axée sur la consommation et même la surconsommation, on a tendance à désirer toujours plus. Cependant lorsqu’on accède à l’objet de notre désir, nous ne sommes pas pleinement satisfaits, ce qui nous pousse à désirer autre chose. Les désirs ne cessent donc jamais car ils ne nous satisfont jamais. C’est dans ce contexte où la réalisation de nos désirs ne nous satisfait pas, ce qui nous maintient dans

qui en fait un besoin primordial. Cependant, la pensée existe sous différents aspects. Comment ne puis je pas être maître de mes propres pensées ? Dans un premier temps, nous verrons que dans un sens nous pouvons dominer nos pensées. Dans un second temps nous dirons que les pensées ne se dominent pas toujours et enfin nous verrons que nous ne sommes totalement pas maître de nos pensées. Ce sont nos pensées, donc de ce fait, elles nous appartiennent et l'on peut dire que ce qui nous

vérité, le règne de la liberté commencer seulement à partir du moment où cesse le travail dicté par la nécessité. » Karl Marx. Alors que le loisir est perçut dans la conception habituelle comme la liberté de se concentrer sur l'accomplissement de ses désirs, il apparaît comme impossible l'éventualité que les loisirs et le travail puissent être une seule et même chose. Karl Marx exprime le fait que la liberté, et par conséquent le loisir commence là où le travail se termine. Le travail a beau être moins

atteint qu’avec l’accomplissement du vouloir, dans l’absence de contrainte? Les désirs de l’Homme sont, dans une certaine mesure, à l’origine d’un malheur. Cependant, certains désires sont nécessaire à notre bonheur et son inscrit dans la nature humaine. Ainsi, il est humain de désirer, et l’Homme, par nature, ne peux pas renoncer à ses désirs, néanmoins il peut essayer de les maitriser, de les limiter. Les désirs humains sont parfois à l’origine d’un malheur, de déception ou encore de désillusion

traditionnelle où des maîtres penseurs comme Descartes et Alain défendent leur vision de l'homme. Pour eux, l'homme est maître de ses sentiments, de ses actions et de ses pensées. La deuxième conception représente l'homme comme un être qui dépend de ses humeurs, des circonstances tangentes à sa vie quotidienne, de ses désirs cachés, ignorés de lui-même ou à jamais révélés: il est fait à la fois d?un corps désirant et d'un esprit incertain. L'homme n'est pas toujours maître de ses sentiments, de

le cas, individuel; quelqu'un qui fait ce qu'il veut il réalise tout ses désirs mais le soucis c'est que le désir lui est illimitée car l'homme semble être tenu dans une insatisfaction, il en a jamais assez. Et donc est ce que le risque n'est pas de devenir esclave de ces désirs, de ne plus être maître de soi? Le désir est démesuré, il est infinie et donc celui qui fait tout ce qu'il veut qui peut réaliser tout ces désirs est condamné à quelque chose d'absurde, de démesuré. Lorsqu'on fait ce que

« Sommes-nous responsables de nos désirs ? » Le désir peut se définir comme une tendance consciente dirigée vers une fin connue ou imaginée, vers quelque chose que l’on juge agréable. Les désirs peuvent ainsi être constitués de biens matériels, de personnes ou même de choses immatérielles, comme la gloire, la puissance, la richesse, la beauté…etc. D’emblée, ils sont souvent associés aux manques. Ainsi on recherche en quelque sorte la disparition de la privation de leurs objets. A première

des biens matériels, des sous-hommes et non comme des êtres humains au regard de leur maître. Ils devaient leur obéir sous peine de subir des punitions corporelles. Ainsi dans Candide, l’œuvre de Voltaire, un esclave décrit ses conditions de vie misérables et montre de façon assez violente que s’il lui prend de vouloir voler, il risque d’être amputé du bras et s’il tente de s’échapper et fuir loin de son maître, il peut dans ce cas se faire amputer des jambes. Bien sûr, on peut penser ici que cela

l’homme, en effet c’est une partie du psychisme qui a son fonctionnement propre dont le sujet n’a pas conscience. L’inconscient regroupe les zones d’ombre du sujet, c’est-à-dire, selon Freud, Le « ça » et le « surmoi », le « ça » étant l’ensemble des désirs régis sous la notion de plaisir, et le « surmoi » les interdits moraux intériorisés par le sujet. L’homme n’est donc pas libre de lui-même, il ne peut pas lutter, son destin est donc lié à la fatalité. Cependant l’inconscient ne serait-il que fatalité