Suis Je Responsable De Mon Bonheur

2. Qu’est-ce que le bonheur ? Dans le bouddhisme, il y a deux sortes de bonheur : le bonheur spirituel et matériel. Celui qui est spirituel C’est par la méditation que nous trouvons ce bonheur. Il nous apporte la paix, la tranquillité intérieure. Les gens qui la pratique, doivent toujours se concentrer sur leurs actions, leurs paroles et leurs pensées, et ce même la nuit. Ce bonheur nous aide à planifier notre futur de façon positive afin de mieux le gérer. Ainsi celui matériel : C’est une

premier temps nous allons étudier le personnage caricatural qu’est Charles pour ensuite analyser la déception de cette nouvelle mère. II) Une mère déçue : La déception se manifeste à tous les égards lors de cet événement qui était censé apporter un bonheur familial. 1)Le matérialisme d’Emma : Le matérialisme de la jeune femme est l’une des causes directes de cette déception. Ne se souciant en aucun cas des problèmes financiers de son mari elle continue de réclamer plus à ce dernier qui est criblé

Georges Mathé, Le temps d’y penser, 1974 Il est, certes, des gens qui doutent que la science puisse jamais faire le bonheur des hommes… Et, en effet, la course au développement, qui apparaît parallèle à la progression scientifique, induit l’hyper–consommation, la pollution, de grands risques écologiques. Mais, à mon avis, il faudrait éviter de confondre science et développement, et dire, au contraire, que la menace vient du trop peu de science. Voyons les faits. Une comparaison objective du passé

Damilaville Les philosophes ont de façon générale dénoncé les horreurs, l'arbitraire et l'absurdité de la guerre. Dans l'article « Paix » de l'Encyclopédie, nous trouvons une définition de la guerre et une critique du rôle des souverains tenus pour responsables. En quoi consiste l'originalité de cet article ? Nous étudierons dans un premier temps, l'opposition entre la guerre et la paix dans leur nature et leurs conséquences. Puis nous nous intéresserons aux causes psychologiques et morale de la guerre

« Au Bonheur des Dames » est un roman écrit pas Émile Zola, chef de file de l'école du naturalisme. Ce roman est paru en 1883, lorsque la France connait la Révolution Industrielle. Dans ce roman contemporain Zola s'intéresse au milieu social du haut commerce à travers les yeux de Denise, jeune ouvrière qui arrive à Paris, et Mouret, le patron de ce grand magasin dont les immenses projets dévorent peut à peu les petits commerces. Ce passage est le tout début du roman, lorsque Denise arrive à la capitale

situations soient prédestinées et que d'autres, au contraire, émanent d'un choix et d'une liberté. En effet, selon Albert Camus, se révolter revient à assumer ses choix. Prendre sa vie en main en décidant d'avoir le contrôle. De fait,l'Homme devient responsable. Il ne rejette plus la faute de ses tourments sur un quelque destin ou sur un quelque dieu. Mais, derrière cela, un coté se veut rassurant. L'homme responsabilisé donne du sens à sa vie. Il ne se sent pas inutile, et se complait dans l'image

premier temps autour des limites humaines puis autour des limites de l’Etat. L’homme a comme finalité une recherche continuelle du bonheur. En effet, pour Aristote, l’Homme ne vit que pour acquérir ce bonheur. L’Homme est libre de faire des choix et de poser des actes qu’il souhaite car sa vie est comme une page blanche qu’il écrit lui-même. Or dans sa recherche du bonheur, au cours des siècles, l’Homme s’est battu pour une valeur : la liberté. La liberté avant le XVIIIe siècle n’était pas innée c'est-à-dire

24/11/09 Dissertation : « Il faut oser vivre ses rêves » Une vie sans rêves, c'est triste. Pour moi, le fait de rêver permet de voir la vie de manière positive. En fait, tous les rêves que nous avons sont en quelque sorte une recherche du bonheur ; en rêvant, on a l’espoir d’être heureux. Que ce soit en voulant changer de pays, de travail, d’habitat, en rêvant de partir, de faire de grandes choses ou de vivre autrement : on a tous des rêves. Tout le monde peut les réaliser, mais il faut oser

représentatif de la section : poème de la rupture et du lien amoureux. En effet, à l'évocation onirique de l'union fusionnelle de deux être succède l'expression d'un être en souffrance. Il s'agira donc de voir comment l'amoureuse, responsable par son abandon de la souffrance du poète, reste sa muse et maintient la continuité de l'expression poétique. Nous verrons tout d'abord la composition du poème puis nous nous pencherons sur l'amour,, un état fusionnel et pour sa finalité

main son frère, on a l’impression qu’avec cette mort, son combat est anéanti, c’est une souffrance supplémentaire . Il extériorise sa souffrance par l’écrit comme une thérapie : ca devient sa raison de vivre . La libération pour lui n’est pas un bonheur ( paradoxe ) . Observateur lucide qui sait que tout peut revenir d’un moment à l’autre. Le regret de ne pas avoir vécu cette amitié avec Tarou jusqu’au bout. Une amitié avec des échanges éphémères. Dans cette scene, Rieu n’est réduit qu’au seule