Sujet Histoire Totalitarisme

Histoire des théories de la communication CHAPITRE I : LES PERES FONDATEURS. Les pères fondateurs des sciences sociales n’ont pas ignoré le problème des médias. Au 19ème siècle, les médias représentent un grand phénomène social, c’est également l’instrument du pouvoir politique. Dans toute la première partie du 20ème siècle les médias vont entrainer la théorie des effets directs. C’est une théorie qui s’inquiète de la manipulation des individus par les médias. Le totalitarisme, les guerres renforcent

Cette idée amusa les gens ; ils rirent moins quand ils s’aperçurent que ce n’était pas une idée, mais un projet en cours. Il fallait reconnaître que les arguments des politiques n’étaient pas mauvais : on ne s’était déjà que trop tués pour cette histoire de Dieu. En dernier ressort, personne ne saurait jamais si oui ou non Il existait. - En fait, peu importe, disait Richter, l’initiateur du référendum. - Peu importe, peu importe... Vous en avez de bonnes ! rétorquaient les commissionnaires. C’est

l’utopie littéraire un rêve pour son lecteur. Cependant, l’utopie ne fait pas toujours rêver. La contre-utopie, l’ennuie et l’Eugénisme en témoignent. Certains auteurs comme Orwell, Huxley, ou Bradbury se sont servis de l’utopie pour créer une histoire fictive en apparence idéale et merveilleuse mais où ses membres ne réussiront pas. Ce sont les contre-utopies (ou dystopies). La contre-utopie n’est pas le contraire de l’utopie mais l’utopie au sens contraire. C’est un récit de fiction peignant

« L’interprétation », « La liberté » INTRODUCTION : FAUT-IL CHERCHER UN SENS A L’HISTOIRE ? I) L’histoire : de quoi parlons-nous ? Le mot histoire est employé dans différents sens. Ne dit-on pas : “ raconter une ou des histoires ”, “ faire des histoires ”, “ le cours de l’histoire ”, “ une histoire personnelle”, etc. ( Analyser l’usage du mot histoire dans chacune de ces expressions. Quels sont les points communs et les différences ? Nous parlons du sens de l’histoire, du cours de l’histoire

CM histoire contemporaine 1789-1815 → consulat et empire Introduction : Bonapartisme → lien entre ce régime et les totalitarismes « L'union centriste des valeurs extrêmes de la gauche et de la droite. » → Bonapartisme a inventé la formule politique. Bonapartisme : s'appuie sur le suffrage populaire dictature militaire, autorité Problématique : Alors que le pouvoir napoléonien a mis au jour des formules politiques appelés au plus grand avenir en France et en Europe, et qu'il a fini par

question de savoir si on peut vouloir le mal signifie donc : peut-on faire le mal en connaissance de cause, librement, en | |sachant que ce que l’on fait est mal ? Ou bien ne fait-on le mal que par aveuglement, à cause des passions, ou de notre histoire passée, en n’ayant pas | |vraiment conscience de faire le mal ? Et elle sous-entend qu’il paraît impossible de vouloir faire le mal, de faire le mal en sachant que c’est le mal, de | |faire le mal pour faire le mal. Et évidemment, elle présuppose

du savoir et des certitudes, caractéristique du processus identificatoire du sujet, sera convoqué dans cette mise en scène d’abord entre les soignants, dans leurs contre-transferts sur l’institution, et permettra secondairement, dans les cas heureux, qu’apparaissent les transferts des patients. INSTITUTIONS, SÉPARATION La rupture de la monade psychique tel que le propose Castoriadis (1972), qui fait passer le sujet d’une position monadique à une position sociale, est un point de passage obligé

Une société peut-elle demeurer elle-même en s'ouvrant à ce qu'elle n'est pas ? Introduction : Ce sujet nous commande de raisonner sur un possible et un impossible. L'impossible fermeture à l'autre, au différent et la possible- ou nécessaire- rencontre avec cet autre pour former le social. En un sens, ce sujet nous interpelle certes sur des questions d'ordre économique, politique, religieuses ( la question de la tolérance à l'égard des autres religions, des autres cultures, la question du "quota"

Effectivement , il ne faut pas confondre la vérité et la réalité, la réalité c’est ce que vise ma pensée. Or ma pensée n’a rien de mystérieux, elle se compose de jugements où j’affirme quelque chose à propos de quelque chose . Un jugement se compose d’un sujet , d’une copule « est » et d’un prédicat, comme par exemple quand je dis :« cette rose est rouge ». Autrement dit, nous devons passer pour atteindre la réalité par la médiation du concept, mais tout le problème est de savoir ,au fond, si en partant

Sujet : Modèle et Imitation Olympe de Gouges a écrit La Déclaration de la femme et de la citoyenne en 1791, s'appuyant sur le modèle de La Déclaration de l'homme et du citoyen écrite suite à la Révolution Française. Elle reprend les idées de ce modèle, tout en imitant sa rédaction dans le but de marquer les esprits. On peut considérer un modèle comme un exemple à suivre, possédant certaines qualités ou caractéristiques propres mais également comme une personne, un objet ou un fait servant de base