Sultane validé

sainte, et de l’islam sur le christianisme (doc. 4). 2. La prise de la ville s’accompagne d’effusions de sang massives, même si le sultan les regrette rapidement (doc. 2). Une grande partie des édifices chrétiens est convertie en mosquées (doc. 4), à commencer par Sainte-Sophie (doc. 3), la plus grande de la ville. D’autres édifices viendront s’y ajouter : le palais du sultan à Topkapi et la mosquée Süleymaniye. 3. Pour les Européens, byzantins comme étrangers, la chute de Constantinople est une catastrophe

guerre froide. En effet, les fondements de la Syrie indépendante ont été posés par les bourgeoisies des grandes villes (Damas, Alep, Homs d’où est issu Atassi, etc.) qui se sont associées à des chefs prestigieux des différentes régions rurales (Sultan Al Atrash pour le Djebel druze, Saleh Al Ali pour la montagne alaouite, et Ibrahim Hanano pour les kurdes des environs d’Alep, …). Le Bloc National qui les réunissait, était par définition diversifié et démocratique, très influencé par les modèles

certains de se gagner les faveurs des sultans en construisant des mosquées et des écoles avec de l’argent illicite, est comparable à l’activité des savants malintentionnés qui dispensent leur savoir aux sots et aux étudiants malveillants s’adonnant à la débauche et aux turpitudes, ces étudiants qui n’ont d’autre objet que de polémiquer avec les savants, de disputer les sots, d’attirer sur eux les regards, d’acquérir de vains avantages et de récolter l’argent des sultans ou des orphelins et des indigents

lors d’une cérémonie solennelle, par les « représentants » de la société marocaine. LE DOSSIER 16 Le Maroc de Mohammed VI : mobilisations et action publique d’un « autoritarisme arabe » 57. D’autres ont montré de quelle manière le « roi-sultan », dans sa quête de légitimité religieuse réécrite, combine des registres hagiographiques, juridiques et théologiques 58, une manière de neutraliser l’éventuel pouvoir des clercs, de monopoliser l’interprétation religieuse et, plus généralement, de

indication of Yassine’s salafiyy tendencies, cf. Shahin in Ruedy, op. cit. Q – VI:38. 95 Yassine, op. cit., p. 361. 96 ibid. 31 been left to the present generation of Muslims by definition imply that their own interpretation of the two is the only valid one.97 This does not mean, however, that Yassine advocates a literalist traditionalism (taqlīd), which he condemns for failing to take into account the changing times. In spite of their achievements in defining positive law, he says, the ‘ulamā’ of

du matériau, de la couleur, de la lumière, des formes, des vides, des pleins. Cela crée un langage qui évolue, on peut s’emparer de l’archi pr dire qqch. Une œuvre peut avoir une signification à un certain moment Ex : Taj Mahal signifiait pr le Sultan qui l’a fait construire, que l’amour est plus fort que la mort. Aujourd’hui, il y a une « muséification » de tout, tout est sanctuarisé. En revanche au Japon, ils n’ont pas la même approche de l’espace que nous. Archi emploi un langage ac des

cette époque, de traverser les rues de Galata sans être accompagné d’une garde ; aussi M. Adair, qui connaissait déjà notre arrivée, avait-il envoyé au-devant de nous un janissaire[19], dont la présence indiquait que nous étions sous la protection du sultan. Dans ce pays, où tout le monde est armé, jusqu’aux enfants, les rixes sont fréquentes et se vident sur-le-champ ; la justice intervient presque toujours trop tard, pour qu’elle puisse faire autre chose que venger la mort de la victime : il était

inspiration, il transforme en exploration scientifique avait été attaché. l'amitié Il la mission politique à laquelle visir il réside longtemps à Kouka, gagne le du cheik tantôt ses et de son et, suivant tantôt sultan, lieutenants dans leurs expéditions, emportant les lettres de recommandation qu'ils lui donnent et qui, partout, lui servent de sauf-conduit, il rayonne dans toutes les directions autour du lac Tchad, faisant les pointes les plus hardies

210, 211, 212 LUTHER, A, 129 S SAINT-PHALLE, N de, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176 SANTOMASO, G, 106 SCHLOSSER, G, 166 SCHRÖDER-SONNENSTERN, E F, 85, 86 SEGUI, A, 234 SERPAN, I, 98 SERRANO, A, 250 SHERMAN, C, 251 SUGAI K, 96 SUI, J, 257, 258 SULTAN, D, 242, 243 SUVERO, M, 239 D DAVIS, G, 130 DEBRÉ, O, 109 DESSERPRIT, R, 90, 91 DIETMAN, E, 226 DINE, J, 157 DUBUFFET, J, 84 DUFRÊNE, F, 180 M MAHÉ DE LA VILLÈGLE, J, 181 MARINI, M, 81 MASSON, A, 83 MATTON, C, 225 MICHAUX, H, 93 MIDDENDORF,

organisationnel est élaboré, et il est en cours de mise en place. 1. historique[21]  Avant le protectorat Les finances de l’Etat étaient l’apanage des oumanas. Constitué sous le règne du sultan Moulay Slimane (1792-1822), le corps des oumana fut organisé et structuré sous le règne du sultan Moulay El Hassan et comprenait une administration centrale et une Administration locale. Les oumana assuraient le recouvrement des impôts, le paiement des dépenses publiques et octroyaient des avances