Sunnisme

NOUVELLES PROBLEMATIQUES AU MAROC Histoire Maroc pays arabe et berbère. Conquête arabe au VII siècle et fondation du Maroc avec la dynastie des Idrissides (Idriss 1er premier sultan). Le Maroc (berbère comme arabe) est converti à l’Islam. Les dynasties berbères et arabes se succèdent (Almoravide et empire marocain puis Almohade berbères, Wattasside arabe, sultans alaouites du XVII à nos jours). Territoire jamais conquis même à la colonisation reste un semblant d’indépendance. Berbères dans

UN TEXTE DE MUSTAPHA BENCHENANE Islam et islamisme vendredi 20 mai 2005 M. Mustapha Benchenane sera à l’université de St-Etienne le lundi 23 mai à 19h, amphi E01 site Tréfilerie, pour une conférence débat sur le thème « Quel partenariat entre l’Europe et les pays du pourtour méditerranéen ? Le processus de Barcelone, les rapports avec le monde arabe. » Des enjeux qui sont aussi liés à l’actualité avec les débats autour du traité constitutionnel pour l’Europe (Voir aussi). Dans le texte

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http://www.muskadia.com/pays_par_pays/religions2.asp?page=1&keys=Italie Arabie saoudite : 26 940 000 (100%) PIB/hab. = 25 852$ Espagne : 1 210 000 (2.3%) PIB/hab. = 29 118$ Italie : 1 583 000 (2.6%) PIB/hab. = 34 619$ Rapport Halal au Québec : http://www.lapinduquebec.qc.ca/files/File/etude_sur_le_potentiel_de_marche_du_lapin_certifie_halal__27_juin_.pdf Annexe : carte du monde avec les 3 pays Communauté religieuses : http://www.liberation.fr/monde/2012/12/18/les-chretiens-plus-grande-communaute-religieuse-au-monde_868398

Le Proche et le Moyen Orient  : un foyer de conflit depuis 1918. COURS 1 En quoi la division religieuse entre sunnites et chiites est-elle un facteur de tension au Moyen Orient  ? qu’est ce que l’  «  arc Chiite  »  ? Pourquoi faut-il cependant nuancer cette opposition religieuse  ? http://www.dailymotion.com/video/x9s5v3_ldc-difference-chiisme-sunnisme_news Montrer que Jérusalem est un enjeu et un facteur de tension au Proche Orient http://www.france24.com/fr/20141013-jerusalem-affronte

dâwûd et d’autres…Il y avait aussi l’école des « Ahl Al-bayt », les descendants et partisans de Hasan et Husayn (que Dieu les agréent) petits fils du Prophète (paix et salut sur lui), considéré alors comme une branche orthodoxe (la différenciation sunnisme/chiisme n’existait pas encore). Les doctrines se justifiaient surtout par les besoins nouveaux et les sujets d'actualité surtout en terre conquise par les musulmans. Depuis l'époque des Umayyades le monde musulman en pleine expansion connut

Zaydites n’admettent pas le concept de l’imam caché et, par conséquent, ils ne croient pas à la parousie de l’imam. Un auteur chi’ite estime que l’école zaydite sur le plan juridique est plus proche du sunnisme que du chi’isme, alors que sur le plan dogmatique, elle est plus proche du chi’isme que du sunnisme. Il ajoute que le but de ses fondateurs était de créer un courant qui réconcilie les chi’ites et les sunnites 49. L’école zaydite est l’école officielle du Yémen. Parmi ses juristes, on cite notamment

What is a terrorist? One of the perplexing things about a terrorist is that many people would agree with many of their aims in principle. Most people want religious freedom, honesty in politics, environmental accountability, and ethical treatment for animals. All are laudable goals -- until innocent people are terrorized in the process of promoting the agenda. To Americans, the terrorist attack of 11 September 2001 is the most visible definition of terrorism and what a terrorist is. However

II/Les sources dérivées de la shari’a L’idjmâ’ ou assentiment de la communauté A. Fondement de l’idjmâ’ L’institution est coranique ; elle puise son fondement dans le verset IIV-115 : quant à celui qui se sépare du Prophète après avoir clairement connu la vraie Direction et qui suit un chemin différent de celui des croyants Nous Nous détournerons de lui, comme lui-même s’est détourné. Nous le jetterons dans la géhenne. Tout ce qui a l’approbation générale des adeptes de l’Islam

Introduction * Rappel historique : l’Empire ottoman recouvre une période historique de plus de six siècles, de la toute fin du XIIIème siècle à l’après-Première Guerre mondiale. L’Empire ottoman devient le centre du monde musulman au début du XVIème siècle lorsque le dernier calife abbasside exilé au Caire lègue son titre de calife au sultan ottoman Selim Ier qui transfère le siège du califat à Istanbul. * L’enjeu de cet exposé est de rechercher les traces laissées par cet empire dans les