Sunnisme

d'une culture orale et un faible développement, mais les ethnies, les langues, les religions y sont très variées. - La civilisation musulmane, (en vert sur le croquis) fondée sur l’Islam, présente une homogénéité certaine, mais l'opposition entre le sunnisme et le chiisme peut parfois être violente. - La civilisation chinoise (en violet sur le croquis) exerce une influence considérable en Asie de l'Est et du Sud-Est, mais elle est présente aussi en Amérique du Nord par l'existence de fortes communautés

intellectuels majeurs qui secouent le monde islamique à cette époque, à savoir la lutte entre la philosophie et la religion (entre la culture islamique et la culture grecque) — il prend position pour la religion contre la philosophie ; la lutte entre le sunnisme et le chiisme — il prend position pour le califat abbasside contre les batinites ; la lutte entre l’inspiration et la raison et entre le fiqh et le mysticisme. Durant la période où il enseigne à la Nizamiyya de Bagdad, al-Ghazali étudie longuement

de montrer et comprendre l’opposition entre les courants sunnites4 (20 %) et chiites (55 %) – reste : Kurdes (25 %). Remarquer que Saddam Hussein était sunnite (comme dans d’autres pays voisins, les minorités religieuses occup[ai]ent le pouvoir) Sunnisme : courant majoritaire de l’islam (90 % environ des croyants) qui s’appuie sur la sunna (tradition = ensemble des paroles, des actions et des jugements du Prophète, tels qu'ils sont fixés dans les hadith). Chiisme : courant de l'islam (9 % environ

choix politiques et les ambitions de chaque Etat ont largement contribué à brouiller les relations. 13. Les divergences religieuses L’ensemble composite du monde musulman occasionne des fractures. Deux principaux courants s’y affrontent : le sunnisme et le chiisme. A cela s’ajoute des antagonismes entre l’islam et les minorités religieuses : chrétienne et juive. Ces rivalités théologiques s’inscrivent dans le paysage. La division entre sunnites et chiites est survenue dès la mort du prophète

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référence de nombreux pays musulmans bien que ceux-ci connaissent d’autres sources de droit (coutumier, ottoman, napoléonien, international…). Le droit musulman n’est pas homogène, variant selon les rites (mâdhâhib), en particulier sunnite et shiite, le sunnisme étant lui-même divisé en plusieurs rites qui sont assez similaires malgré quelques « petites différences ». Le Liban, formé de diverses communautés religieuses, comme d’autres pays arabes, connaît un pluralisme juridique surtout en matièrede divorce

philosophiques menées par les califes en place. Par ailleurs, les dissensions et rivalités parmi les successeurs au prophète, ont conduit à la formation de plusieurs courants de pensées. Trois courants subsistent aujourd’hui : (cf. carte 3) Le SUNNISME : qui regroupe la majorité des musulmans (80%), revendique l’antériorité de la transmission du message coranique auquel s’ajoutent les actes et paroles du Prophète (les Hadith ) au travers de la SUNNA. Le CHI’ISME : crée par ALI, le gendre du

Problématique : La Foi Bahá’íe est elle une religion à part entière ? Plan : 1. Introduction (contexte historique) 2. La foi Bábíe 3. Bahá’u’lláh 4. Succession (Abdu’l-Baha) 5. Enseignements spirituels 6. Lois 7. Fêtes 8. Communauté – unité dans la diversité 9. Conclusion Bibliographie : Les Bahá’ís. Communauté internationale Bahá’íe - 2005, 88p. W.S. Hatcher / J.D Martin. La Foi Bahá’íe. Maison d’Editions Bahá’íes - 1997, 315p. Caroline Stevan. Les Bahaïs

Aïcha (arabe : عائشة بنت أبي بكر [`ā'iša bint abī bakr]), fille d'Abou Bakr, née à La Mecque vers 614, morte à Médine en 678, fut la troisième épouse de Mahomet. En Afrique noire, on trouve la forme Aissatou, en turc, Ayşe, en francais Aise. Dans la région sud Tibesti, aujourd'hui Tchad, la forme Aïché, ou Aché est courante. Sommaire * 1 Mariage avec Mahomet * 2 Vie politique * 3 Image d'Aïcha * 4 Notes Mariage avec Mahomet L'âge d'Aïcha lors de son mariage est sujet

Commentaire de texte : al-Tabari, Omar fils de Khattâb L'extrait proposé est tiré d 'une chronique rédigée par Al Tabari en langue persane ,qui a été ensuite traduit par Hermann Zotenberg sous le titre de La Chronique – Histoire des Prophètes et des Rois en 636.Les chroniques d’al Tabari relate l 'histoire du monde musulman depuis les trois premiers siècles de l 'Hégire .S'il s’agit de source voulu publique par l 'auteur ,il comporte toutefois de garder à l'esprit qu'il est tout à fait possible