Superflu Et Bonheur

réunis, formaient le plus magnifique palais qui fût dans l'univers. Tous les artistes distingués habitaient ce palais. C'était là le plus digne cortège de la majesté souveraine. Elle ne s'enorgueillissait que des arts qui faisaient la gloire et le bonheur de l'empire. Je vis une superbe place de ville qui pouvait contenir la foule des citoyens. Un temple lui faisait face ; ce temple était celui de la Justice. L'architecture de ses murailles répondait à la dignité de son objet .[…] "Je me perdais dans

irrémédiable. Pourtant, force est de constater qu’aujourd’hui, dans la publicité notamment, le désir est extrêmement valorisé : peu importe l’objet considéré, le désir est mis en scène par les publicitaires et semble porter en lui-même comme une promesse de bonheur. D’où l’érotisation de certaines pubs pour des produits sans charge érotique naturelle, comme le café. On nous vend, non du café, mais bien du désir, parce qu’une vie sans désirs semble à la plupart d’entre nous vaine, ennuyeuse, privée de mouvement

Voltaire fait l’éloge de la civilisation de son temps et propose une conception du bonheur comme l’abondance de biens matériels et de plaisirs sensuels, prenant le contre-pied du mythe de l’âge d’or. Questions possibles à l’oral de français sur « Le mondain » : ♦ En quoi Voltaire se montre-t-il provocateur dans ce poème ♦ De quoi Voltaire fait-il l’éloge dans « Le mondain » ? ♦ Quelle est la conception du bonheur selon Voltaire ? ♦ En quoi Voltaire prend-il le contrepied des valeurs religieuses

». ainsi cela semble renforcer l’idée de bienêtre et de bonheur que l’homme heureux pourrait obtenir de cette manière. Pour finir, Aristote fait suite à ce questionnement par sa déduction qui confirme ce qui a été dit précédemment, en effet Aristote arrive à déterminer le type d’amitié

recherche d'un objet que l'on imagine ou sait 'tre source de satisfaction. Si nous le d'sirons c'est parce qu'il nous fait d'faut et que cette absence g'n're en nous une souffrance. Aussi semble-t-il naturel pour celui qui veut atteindre le bien-'tre, le bonheur de satisfaire ses d'sirs. D'ailleurs le d'sir semble 'tre le meilleur moteur qui pousse l'homme ' agir, ' se surpasser afin d'obtenir une satisfaction, quelconque soit cette derni're. En m'me temps, cette course pour l'obtention de l'objet d'sir'

d’un enfant Hélas ! vers le passé tournant un œil d'envie,Sans que rien ici-bas puisse m'en consoler,Je regarde toujours ce moment de ma vieOù je l'ai vue ouvrir son aile et s'envoler !Je verrai cet instant jusqu'à ce que je meure,L'instant, pleurs superflus !Où je criai : L'enfant que j'avais tout à l'heure,Quoi donc ! je ne l'ai plus !Ne vous irritez pas que je sois de la sorte,Ô mon Dieu ! cette plaie a si longtemps saigné !L'angoisse dans mon âme est toujours la plus forte,Et mon cœur est soumis

choix. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs pour combler le manque. L ‘objet du désir m’apaise et concourt a mon bonheur. Toutefois, une telle satisfaction est-elle toujours possible ? N’existe-il pas des désirs mauvais, inquiétants, qu’il ne vaudrait mieux pas réaliser ? Egalement si lorsque chaque désir satisfait mène a un bonheur momentanée, lorsque tout les désirs réaliser, ne serions nous pas en présence d’un sentiment de vie amer ? I. Penchons nous sur le faite

d'accord avec Platon. S'il estime qu'une certaine quantité de richesses est nécessaire au bonheur des États comme à celui des individus, il ne voit dans la possession de ces richesses qu'un moyen permettant de poursuivre des fins supérieures. Aussi déconseille-t-il à l'État comme à l'individu de chercher à s'enrichir au delà de certaines limites, le vrai but de l'association politique étant d'assurer le bonheur de ses membres par la vertu. (V. Polit. III, 9. 1280 a 25 sqq. et 1280 b 6 sqq.). II-

littéraire : philosophie de Lumières car il y a la présence de deux thèmes typiquement philosophique : le retour à la nature ( tous égaux devant la nature : « vous êtes deux frères de la nature ») le recherche du bonheur (chapitre 3 : la religion nuit a la recherche du bonheur ) Ainsi que un thème spécifiquement philosophique car étant d'actualité : l'esclavagisme ( thème central du chapitre voir rubrique thèmes ) type de texte : argumentatif L'auteur à travers le personnage fictif

écouté en classe. Tocqueville nous décrit une société basée sur l’individualisme. Au lieu d’apprécier ce que l’on possède, les gens sont toujours à la recherche de quelque chose de plus, d’un petit et vulgaire plaisir qui n’est point nécessaire au bonheur. Le personnage principal, Jean-Marc, se rend compte de l’omniprésence de la technologie. Sa femme, tout comme la majorité des gens qui l’entoure, se renferme sur elle-même à l’aide de son cellulaire. Celle-ci n’a jamais de vraies conversations avec