Surrealisme Et Negritude

mort de Staline, au moment où le dégel s’affirme. Paul Éluard est mort quelques années auparavant. Certes, lui et Aragon s’étaient séparés au moment où Breton et Éluard ont commencé à se voir. La rupture entre Breton et Éluard marque la fin du surréalisme ; Éluard va retrouver le parti communiste pendant la guerre (il va être un poète résistant ; il va se cacher, en particulier dans un hôpital psychiatrique où l’hiver est rude — il va y composer entre autres le « rendez-vous allemand »). À partir

couverture…………………………………………………61 II.1.3. La quatrième de couverture……………………………………………….62 II.1.4. La deuxième de couverture……………………………………………….62 II.1.5. La troisième de couverture………………………………………………..63 Chapitre II : La créolité…………………………………………………………64 II.2.1. La relation négritude- créolité…………………………………………….64 II.2.2. La créolité à travers les proverbes en exergue dans le roman.....................69 Chapitre III : L’oralité haïtienne………………………………………………..93 II.3.1. Le réalisme merveilleux…………………………………………………..94 II.3.2. Les

preuve entre les doigts de son amant. Ainsi, toutes choses bien considérées, ai-je préféré éviter un affrontement inégal avec la censure. 36 36 Lopes, Le pleurer-rire, p. 174. 23 C’est ainsi que l’on en arrive à une rupture d’avec la Négritude qui a mordu à l’appât que lui a tendu le monde occidental à se peindre uniquement selon ce qui fait sa spécificité 37 -- spécificité qui risquerait d’être décidée, décrétée par le regard de l’autre, celui du Blanc, en particulier, qui veut cantonner

le phrasé met en relief. Peu compris par la branche hennuyère du surréalisme belge (Chavée-Dumont) qui fait confiance, dix ans plus tard, à l'automatisme cher à Breton comme aux slogans du P.C. stalinien, le dessein radical de Nougé trouve un écho transformé à la génération suivante, dans l'œuvre de Christian Dotremont. Âme du mouvement Cobra qu'il fonde en 1949 pour dépasser les impasses politiques et esthétiques du « surréalisme révolutionnaire » dont il avait été un an plus tôt l'instigateur avec

de Griaule. Après la guerre, la tendance n'est plus à l'inventaire exhaustif des sociétés et des richesses coloniales, matérielles et humaines, mais à la valo risation des cultures, des traditions orales et des mythologies africaines, sur fond de négritude et de libéralisation de la politique coloniale. Après la période documentaire des années trente, Griaule cherche à accéder, selon ses propres termes, à la « connaissance ésotérique », à la « sophie » et au système de signes des Dogon, population

faut y ajouter l’ensemble de la terminologie de Bakhtine et de bien d’autres mais dont la formulation, il faut le remarquer, est bien antérieure à celle de l’émergence. Il faut sans doute, une dernière fois, refaire le chemin parcouru. Si la Négritude et la fiction romanesque postcoloniale africaine des premières années des indépendances tentaient de dire le réel dans tout ce qu’il a de sublime et d’insupportable aussi bien à travers leur œuvre « célébrationnelle » qu’à travers leur roman «

rapport à la France. Cette étrangeté, je pense que c’est le surréalisme : c’est la Belgique qui a inventé le surréalisme. Il y a eu bien sûr un surréalisme français, mais [...] le surréalisme, c’est la liberté. Donc, je pense qu’aucun peuple n’est allé aussi loin que les Belges dans le surréalisme et je pense que ça se retrouve dans ce que j’écris. Je pense qu’on a un regard surréaliste et oui, je m’en réclame. Donc, oui, belge, par le surréalisme. »18 Stefan Liberski, son ami-écrivain, affirme qu’elle

dans une image • Comprendre comment une œuvre met en tension les expériences individuelles et les questions collectives • La colonisation et la décolonisation • Littérature en rapport avec la colonisation et la décolonisation • La poésie de la négritude et la modernité poétique • Valeurs du « je » Manuel : p. 36 • Guide : p. 31 À L’ÉCRIT Rédiger une lettre ouverte Manuel : p. 38 • Guide : p. 35 EN QUESTION Comment transmettre son histoire, son passé, sa culture ? Manuel : p. 40 • Guide : p. 36

questions sociales : colonialisme (Diderot, Césaire, Roumain, Glissant), esclavage (Montesquieu, Condorcet, Voltaire), dénonciation des injustices (philosophie des Lumières) * Les valeurs humanitaires :liberté, lutte contre le racisme, défense de la négritude (Césaire, Senghor, Glissant), défense des émigrés (Tahar Ben Jelloun), défense pour l’humanité (Camus)… * Le féminisme (Georges Sand, F. Tristan, Louise Michel et l’écriture féminine des années 70) * Les problèmes politiques et économiques :

Mongo Beti. 4. Le fossé entre deux mondes, La révolte, Ngugi wa TH’. Iongo Léon Damas, Ferdinand Oyono, Albert Memmi, Jean Ikelle Matiba. 5. Le scandale et la prise de Conscience Batouala de René Maran - Légitime Défense 6 .La revendication de la négritude, Aimé Césaire Léopold Sédar Senghor 7. L’art poétique africain - Léopold Sédar Senghor Tchicaya U’ Tamsi 8. Les damnés de la terre, Frantz Fanon 9. Contre I’idéalisation de l’Afrique – Yambo Ouologuem Stanislas Adotevi 10. L’Afrique entre deux mondes