Synthèse De Document Antigone

sur la nature des choses, peu importe ce que peuvent dire les hommes de pouvoir, certaines choses sont bonnes par nature et d’autres sont mauvaises par nature. Il se peut que des normes soient injustes donc, et c’est une idée extrêmement ancienne (Antigone – Sophocle). Le critère du juste n’est pas fondé sur la volonté du dominant. Ce qui est juste l’est universellement et intemporellement pour le droit naturel. Il y a donc une nature humaine commune à tous les hommes et intemporelle. Pour les croyants

la loi supérieure. Selon les grecques il pouvait y avoir un conflit entre règle inférieure et règle supérieure, mais le conflit devait s’adapter à la règle supérieure. Antigone de Sophocle parle de ce problème du conflit des normes. Créon promulgue une loi qui interdit d’enterrer le frère d’Antigone car il était révolté. Antigone considère qu’il ne faut pas respecter la loi de Créon car il y a une loi suprême (thesmos), supérieure à la loi du roi (nomos), qui vient des anciens, de la tradition, d’inspiration

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une vision plus équilibrée en reconnaissant, dans Préface à une vie d’écrivain, qu’ « un roman comme La Jalousie, ou comme Le Voyeur déjà, est un roman où l’objectivité et la subjectivité existent conjointement, incompatibles et sans espoir d’une synthèse »23. L’idée d’équilibre est cependant à relativiser. Il ne s’agit en aucun cas d’un modus vivendi. La coexistence des hommes et des choses est violente, chez Robbe-Grillet. Et, à ce titre, la proclamation péremptoire de la citation, par son outrance

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beaucoup de souvenirs de cette époque obscure (section II). Section I Les sociétés archaïques § 1 La Crète ( v. 2000-1450) La Crète a abrité une civilisation pré-héllénique brillante, faite de luxe et de raffinement, pour laquelle les documents font défaut. Au chant 19 de l’Odyssée, Homère déclare : « Dans la mer vineuse est une terre aussi belle que riche…, c’est la terre de Crète aux 90 villes ; parmi elles Cnossos, grand-ville de ce roi Minos…» Elle est seulement connue par l’archéologie

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dire qu'il joue un rôle essentiel dans l'établissement de la « mémoire à long terme » 3 , sans laquelle l'affectivité ne nous paraît guère possible. E n effet, la mémoire à long terme qu'on s'accorde de plus en plus à considérer c o m m e liée à la synthèse de protéines au niveau des synapses mises en jeu par l'expérience4 est nécessaire pour savoir qu'une situation a été déjà éprouvée antérieurement c o m m e agréable ou désagréable, et pour que ce qu'il est convenu d'appeler un affect puisse être