Synthèse De Document Antigone

Simultanéîté de ses attitudes : attitude du caméléon qui doit changer de forme en peu de temps. La chute est ironique : il parle de ce qu’il ne sait pas : pointe assassine de l’homme de peu de réflexion. Le portrait chez La Bruyère. Synthèse Introduction : variété des portraits : anonyme; individuelle; collectif. I) La variété et la vivacité du portrait chez La Bruyère : un genre plaisant et distrayant. Instruire en faisant rire et en plaisant : idéal au XVII siècle. A) Vivacité

accéder à son idée. - Judaïsme : Projection : Conception d’un Dieu nourri par la projection de concepts idéaux nécessaires pour l’homme ; Puisqu’il n’y a pas d’image, c’est le nom qui représentera la divinité. - Tétragramme HVHY : synthèse du verbe être au passé, présent et futur. - Selon la principe qéré qetib : ce qui est écrit doit être lu. Ce tétragramme doit donc être lu et non prononcé. En effet, même dans les 10 commandements, il est dit que le nom de Dieu ne sera pas prononcé

plus que sur un véritable développement dramatique de l'action. La tragédie parvient à une plus grande maturité avec Robert Garnier, qui s'illustre dans le genre avec des pièces directement inspirées des Anciens, comme Hippolyte, Marc-Antoine ou Antigone, mais aussi avec son chef-d'œuvre, les Juives (1583), qui aborde un sujet biblique. Théodore de Bèze, grande figure de la littérature protestante, s'illustre également dans le registre tragique avec Abraham sacrifiant (1550), de même qu'Antoine de

plus que sur un véritable développement dramatique de l'action. La tragédie parvient à une plus grande maturité avec Robert Garnier, qui s'illustre dans le genre avec des pièces directement inspirées des Anciens, comme Hippolyte, Marc-Antoine ou Antigone, mais aussi avec son chef-d'œuvre, les Juives (1583), qui aborde un sujet biblique. Théodore de Bèze, grande figure de la littérature protestante, s'illustre également dans le registre tragique avec Abraham sacrifiant (1550), de même qu'Antoine de

y a la loi naturelle supérieure à toutes les lois positives donc un principe supérieur de justice qui s’impose à la société, donc doit inspirer la loi humaine, celle de notre parlement, théorie ancienne qui s’inspire de la philosophie grecque tel Antigone de Zophode. Cette théorie a triomphé avec christianisme puisque le moyen âge est dominé par la doctrine de St-Thomas d’Aquin. Pour lui, il y a une hiérarchie selon les lois avec au sommet la loi éternelle : la sagesse divine. La loi naturelle, c’est

pas à autrui », qui ne heurte pas arbitrairement la liberté d’autrui. La liberté comme pouvoir de faire a émergé au 12ème et 13ème siècle. C’était synonyme de privilèges, de « s sujets des possibilités d’agir sans contrainte. C’est un des premiers documents juridiques qui reconnait la liberté des hommes d’agir en dehors des ordres des seigneurs. Vers le 16ème siècle, la notion de liberté va évoluer et prendre un sens plus individualiste. Le terme « libertés » commence à être employé au singulier. Libertés

D’ENQUETE p 52 p 19 p 22 p 27 p 30 p38 CHAPITRE II: CRITERES EXTERNES PRESIDANT AU CHOIX DU TEXTE A EXPLOITER CHAPITRE III:CRITERES INTERNES ET ANALYSE DE TEXTES Conclusion DEUXIEME PARTIE : LIRE - ÉCRIRE CHAPITRE I : LE TEXTE LITTERAIRE : UN DOCUMENT D’OBSERVATION ET D’ANALYSE CHAPITRE II : MISE EN PLACE DES ACTIVITES D’ECRITURE CHAPITRE III : DE LA CONSIGNE A L’EVALUATION CHAPITRE IV : L’EVALUATION ET LA CORRECTION DES TEXTES CONCLUSION DIDACTIQUES SEQUENCE 1 : JOUER AVEC LE LANGAGE POETIQUE

philosophique importante d’inspiration et de critique du droit positif, il n’apporte à ce dernier aucune règle immédiatement applicable. Personne ne peut invoquer utilement la loi naturelle pour se soustraire à la loi civile. La question, vieille comme Antigone, de la résistance à l’oppression est délicate : la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 en fait l’un des « droits naturels et imprescriptibles de l’homme », à côté de la liberté, de la propriété et de la sûreté. Pourtant, la règle

HISTOIRE DE L’ART ANTIQUE INTRODUCTION A L’ART ET A L’ARCHEOLOGIE D U MONDE GREC ANTIGONE MARANGOU Introduction Le cours ne concernera que la première moitié du premier millénaire, les cinq sicles qui ont précédés le miracle grec. Notre image de la Grèce ne concerne que l’Acropole et Périclès, alors que cette phase de l’histoire grecque n’est qu’un moment autour de quelques décennies. Nous aurons donc à voir toutes les démarches, toutes les expériences et tous les siècles qui ont permis aux Grecs

par nature et d'autre mauvaises. Les décisions posées par le pouvoir politique ne seront juste que si la solution en question est conforme à la nature humaine. Notion qui n'est pas fondée sur celui qui fait la norme. Idée extrêmement ancienne. Cf : Antigone. Antinomie entre la perspective de la justice entre l'école positiviste et la perspective du droit naturel. Cet ordre naturel du monde existe de tous temps et est partout le même. « Ce qui est déterminé comme juste, l'est universellement et intemporellement »