Séneque Le Bonheur Est En Nous

Introduction : Sénèque, né en l’an 4 avant J.-C. (date la plus souvent nommée mais certains écrits dateraient sa naissance à l’an 1 avant J.-C.) et décédé en l’an 65, est un philosophe del’antiquité. Il appartient à l’école très connue des stoïciens. Né en Espagne, il déménagera avec sa famille par la suite à Rome où Sénèque recevra une très bonne éducation. Dès l’année 50, il devient préteur,c’est-à-dire magistrat de la Romme antique. C’est un homme très influent, il sera même le précepteur de

pour les grecs tout est écrit et nul ne peut échapper à son destin. Comme de surcroît Sénèque est un philosophe stoïcien, on pourrait s’attendre à ce que dans un texte sur « la brièveté de la vie », il enseigne qu’il faut accepter que les choses arrivent comme elles arrivent, et non comme on voudrait qu’elles soient. Bien au contraire, il dénonce notre passivité face au gaspillage de notre vie. De plus comme Sénèque a été le précepteur puis le conseiller politique d’un des plus puissants empereurs romains

république que va s’accomplir le bonheur des hommes, c’est donc une pensée politique collective. Un s plus tard à partir du 4e, cette conception se fissure, en effet de grand évènements politiques et guerrier, Philipe, Alexandre, amène à une perte de sens du politique et du collectif, ainsi donc sur les donc des citées grecques naissent de nouvelles philosophies nommées hellénistiques face à la faillite du bonheur collectif, ces philosophies nous engagent au bonheur privée, ce sont des philosophies

Chapitre 2 : Le Bonheur • Introduction. « Tous veulent ê heureux, mais dès lors qu’il s’agit de savoir comment se rendre heureux, tous tâtonnent. » Sénèque, De beata vita. Sénèque remarque que le but de la vie, pour chaque h, c’est de parvenir à ê heureux. Le bonheur est un état de plénitude où mes désirs se voient satisfaits. Puis-je atteindre par mes seuls effort, par mon travail, par ma seule volonté, cet état de plénitude ? Ou bien, ce bonheur dépend-il de choses sur lesquelles je

la beauté dans l’œuvre. LES DIX PHILOSOPHES DU POINT DE VUE CHRONOLOGIQUE 1. PLATON (428 avant J.C) 2. ARISTOTE (384 avant J.C 3. THÉODORE (fin du 4 ème siècle avant J.C) 4. CICÉRON (106 avant J.C) 5. LUCRÈCE (98 avant J.C) 6. SÉNÈQUE (4 avant J.C) 7. PLUTARQUE (46 après J.C) 8. ÉPICTÈTE (50 après J.C) 9. MARC-AURÈLE (121 après J.C) 10. PLOTIN (205 après J.C) AVANT PROPOS DE L’ŒUVRE : POINT DE VUE DE CHAQUE PHILOSOPHE L’œuvre s’ouvre d’emblée avec un avant propos. Ce

offre un moyen de résistance à la dégradation des mœurs publiques dans une époque troublée. En effet dans ce mode de pensée, comme dans de nombreuses philosophies, le bonheur est la finalité de la vie humaine. Ainsi, l’école stoïcienne désigne la sagesse et la vertu comme les clés pour y parvenir. Il ne s’agit pas ici d’un bonheur accessible par le plaisir et le désir. L’individu doit distinguer ce qui dépend et ne dépend pas de lui. Tout ce qui arrive est l’expression du destin. Ainsi, le stoïcisme

lettre de l’œuvre de Sénèque intitulée : Lettres à Lucilius (éd. Paul Veyne, Laffont, Paris 1993) Auteur Sénèque Philosophe et homme d’Etat romain (-4 à 65 ap. J.-C.).Sénèque s’est suicidé sous l’ordre de Néron en s’ouvrant les veines.De plus étant trop vieux son sang est devenu trop dense et ne coulait pas assez vite ; alors on le mit dans une étuve pour accélérer sa mort. Lucilius, un jeune homme ami de Sénèque est prêt à faire son entrée dans le monde philosophique. Sénèque le guide dans les

homme ou chose, est votre dernier jour. C’est en mortels que vous possédez tout, c’est en immortels que vous désirez tout. Sénèque De la brièveté de la vie, III. Ce texte est extrait de l’oeuvre de Sénèque intitulée De la brièveté de la vie (livre III). Il traite de l’existence humaine. D’après l’auteur, la vie est trop brève parce que les hommes perdent leur temps. Sénèque s’adresse à un vieillard centenaire et il lui dit : « Tu meurs prématurément ». Or mourir prématurément signifie mourir trop

Le bonheur de méditer Sénèque (p122) TRADUCTION Sénèque donne son salut à son cher Lucilius. Aujourd'hui, je me consacre à moi, non seulement grâce à moi (de mon fait), mais aussi à la faveur d'un spectacle qui a éloigné tous les gêneurs vers un jeu de ballon [sphaeromachia]. Personne ne fera irruption, personne n'entravera [impediet] ma pensée qui, grâce à cette assurance [fiducia] même, avance plus audacieusement. La porte [d'entrée] ne grincera pas à chaque instant [subinde], la tenture

et rationalité Jean-Philippe A. Beaudin340-101-MQ, Hiver 2021 Lecture active 7Philosophie et rationalité Jean-Philippe A. Beaudin340-101-MQ, Hiver 2021 Lecture active 2Séminaire sur la lecture active 7 : Lettres à Lucilius , de SÉNÈQUE Salle  01NomNomMarianne LagueNoemi LazureGroupe07Rébecca FontaineAlyson VosburgN’oubliez pas d’identifier votre copie : une copie non-identifiée est une copie non-corrigée !Question 1 : Quel est la thèse