Séneque Le Bonheur Est En Nous

psychologique Bonheur et désirs « Tous les hommes veulent vivre heureux mais lorsqu'il s'agit de voir ce qui rend la vie heureuse ils sont dans les ténèbres. » SENEQUE On assimile souvent le bonheur à un état où l'on serait parfaitement comblé et où l'on aurait plus besoin de rien. Le bonheur serait alors la satisfaction de tout ses désirs. Mais on peut se poser deux questions : N'est-ce pas un idéal inaccessible et donc une définition qui fera perpétuellement fuir le bonheur? Ce summum de

du monde. Participer au cours du monde, ce n'est pas être immergé mais s'immerger. "Nous sommes embarqués" relevait PASCAL, - encore y a - t - il plus d'un poste dans un navire. Savoir celui qui nous permettra de vivre avec lucidité, - sinon avec bonheur -, le choisir et s'y tenir par après, telle est l'ambition de la réflexion philosophique. La réflexion philosophique est donc moins un détachement qu'une suspension. L'examen des vérités reçues doit se faire semel in vita, dit DESCARTES. Le détachement

c’est Burrhus qui loue l’exercice pondéré du pouvoir par Néron : « Le peuple au champs de Mars nomme ses magistrats. César nomme les chefs sur la foi des soldats »v.205/206 Burrhus croit au succès de l’éducation qu’il a donné à Néron, aidé de Sénèque. SCENE 3 : AGRIPPINE-BRITANNICUS-NARCISSE-ALBINE Britannicus souligne la cruauté de Néron qui non content de lui avoir ravi le trône, s’acharne contre sa seule consolation : l’amour qui le lie à Junie. Néron apparaît ici comme un insatisfait

par intérêt ? Il est en effet connu pour avoir agi dans la société en fonction de ses instincts, ses plaisirs… Et, plus généralement, si les hommes vivent ensembles, est-ce simplement parce que c’est auprès des autres qu’ils peuvent trouver leur bonheur ? L’homme utilise-t-il son prochain dans un but strictement personnel ? Se sert-il de la société dans une idée bien précise ? De plus, si les hommes ne vivent ensembles que par intérêt, cela sous-entend qu’ils ont eu le choix de vivre seuls. Mais

« La crainte de la guerre est encore pire que la guerre elle-même » Sénèque. La seconde guerre mondiale peut être qualifiée de « plus grand gâchis de l’humanité ». En effet, jamais guerre n’avait été aussi meurtrière. C’est également la première guerre idéologique. On ne se bat plus pour défendre son pays, mais contre une idéologie raciste, le nazisme. Cela renforce encore le cote tragique de cette guerre qui laisse un monde choqué, craintif, seulement certain de désirer la paix : le monde en 1945

humaine (1689) La crise rend les riches plus riches et les pauvres plus pauvres. Citation de Coluche ; Le chômeur (1986) La vie, ce sont les pauvres et les riches, c'est la lutte incessante entre nations. Citation de Jiddu Krishnamurti ; Le sens du bonheur (2006) Nul n'est parent du pauvre, mais tous le sont du riche. Citation de l'Espagne ; Proverbes et dictons espagnols (1882) Les riches sauvent les pauvres et les pauvres sauvent les riches : le fruit de l'amour est le service. Citation de Mère

deux idées de la vertu divergent-elles, quelles conséquences entraînent-elles, quelle vie d’homme en résulte ? Le Ménon nous fait voir avec beaucoup de détails l’opposition de ces deux conceptions du bien et de la réussite humaine. L’homme, pour son bonheur, recherche le bien, et aucun homme ne recherche le mal en sachant que c’est mal. Dans la culture grecque, l’areté, mot traduit par vertu, signifie "tirer le meilleur de soi, atteindre son plein potentiel". Dans les poèmes homériques, Areté est fréquemment

disponibles, ne se propose rien d’autre que de nous apprendre à être plus heureux. On peut dire que toute la philosophie de Diderot demeure toujours dans cette conviction que le bonheur et le progrès du savoir sont intimement liés. C’est déjà une prise de parti politique : en effet, les gouvernements, qui doivent promouvoir le bonheur de leurs sujets, ont partie liée avec la science et la philosophie. C’est l’optimisme des Lumières. Dès 1749, Diderot publie un premier ouvrage philosophique, qui lui vaut

lumière de la vie humaine. On y voit, comme dans un miroir, la naissance, les accidents, la chute, les vertus et les vices des royaumes, des états, de la vie humaine et , par l’expérience d’autrui, son bonheur ou son malheur, on y apprend la prudence sous toutes ses formes, ainsi que le chemin du bonheur .» (7) Qu’il le fasse ou non par transposition allégorique, il apparaît que les rapprochements qu’opère Cornelius avec la poésie profane, se font en toute innocence et qu’il n’y a pas de raison de suspecter

ses disciple et leur parlait. Il n'y a pas de vent favorable pour celui qui ne sait pas où il va. Sénèque aussi attribué à Guillaume d'Orange Il faut se préoccuper non seulement de la vérité à dire, mais de l'humeur de celui à qui l'on veut la faire entendre. Sénèque Ce n'est pas parce que les choses sont difficiles que nous n'osons pas. C'est parce que nous n'osons pas qu'elles sont difficiles. Sénèque Celui qui veut faire le bien doit procéder à tout petits pas ; le bien général est l'argument des