Sénèque La Vie Heureuse

agréé autrefois sur le théâtre ; j’espère qu’elles vous satisferont encore aucunement sur le papier, et demeure, Monsieur, Votre très humble serviteur, Corneille. 5 Examen Cette tragédie a été traitée en grec par Euripide, et en latin par Sénèque ; et c’est sur leur exemple que je me suis autorisé à en mettre le lieu dans une place publique, quelque peu de vraisemblance qu’il y ait à y faire parler des rois, et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance. Elle en fait confidence, chez

agréé autrefois sur le théâtre ; j’espère qu’elles vous satisferont encore aucunement sur le papier, et demeure, 1 Monsieur, Votre très humble serviteur, Corneille. Examen Cette tragédie a été traitée en grec par Euripide, et en latin par Sénèque ; et c’est sur leur exemple que je me suis autorisé à en mettre le lieu dans une place publique, quelque peu de vraisemblance qu’il y ait à y faire parler des rois, et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance. Elle en fait confidence, chez

ne peut être heureux sans amoureux désirs : Otez l'amour de la vie, Vous en êtes les plaisirs. SECOND MUSICIEN. Il serait doux d'entrer sous l'amoureuse loi, 25 Si l'on trouvait en amour de la foi ; - 14 -Mais, hélas ! Ô rigueur cruelle ! On ne voit point de bergère fidèle, Et ce sexe inconstant, trop indigne du jour, Doit faire pour jamais renoncer à l'amour. PREMIER MUSICIEN. 30 Aimable ardeur, MUSICIENNE. Franchise heureuse, SECOND MUSICIEN. Sexe trompeur, PREMIER MUSICIEN. Que tu m'es précieuse

que sous-entendu, les dieux jouant souvent des rôles déterminants dans le théâtre grec, ce qui démontre leur profonde signification. Parmi les versions antiques, sources possibles de Racine sont inclus Les Troyennes d'Euripide et la Troade de Sénèque; des pièces modernes ont dû l'influencer aussi, particulièrement celles où règne la passion: L'enchaînement se retrouve au grand complet...: YHercule mourant de Rotrou, le Pertharite de Corneille, ou, modèles moins parfaits, le Commode et le

craindre Dieu, et en Lui mettre toutes tes pensées et tout ton espoir, et par foi formée de charité être joint à Lui, si fort que jamais le péché ne t'en sépare. Prends garde des tromperies du monde, ne laisse pas la vanité entrer dans ton cœur car cette vie est passagère, mais la parole de Dieu demeure éternellement. Sois serviable envers tous tes prochains, et aime-les comme toi-même. Respecte tes précepteurs, fuis la compagnie des gens à qui tu ne veux pas ressembler, et ne gaspille pas les grâces que

oncle (voir Entretien d’un père avec ses enfants, p. 75). En 1728, il part à Paris, où il poursuit ses études et s’inscrit à la Sorbonne. Il commence une carrière juridique mais y renonce et se tourne progressivement vers la littérature, menant une vie de bohème, fréquentant les cafés et les théâtres. En 1743, contre l’avis de son père, et par conséquent en secret, il épouse Anne Toinette Champion, jeune fille de basse condition sociale. Le couple aura quatre enfants, dont seule la cadette atteindra

interdises  », «  que tu les autorises  », «  que tu leur dises  » puis se tourne vers Antoine pour lui adresser son accusation «  Et rien ne lui semble autant un devoir dans sa vie/ et une douleur aussi et une sorte de crime pour voler un rôle qui n’est pas le sien  » (1e partie, scène 8).  En associant les retrouvailles à un procès, le dramaturge privilégie une confrontation par le biais de laquelle chaque personnage

réalisme, dont la fantaisie s’accorde mal avec la doctrine classique. Aujourd’hui encore subsiste l’image du XVII-e siècle réduit au seul classicisme, réduit en fait à la génération de 1660-1680, époque privilégiée d’ailleurs à juste titre où littérature, vie de cour, succès politiques rendent un éclat particulier à l’histoire de la France et un prestige inégalé à la langue française. La dénomination de Siècle de Louis XIV, en dehors de ce qu’elle a de partiel, car le règne du Roi Soleil, même si celui-ci

lieu d'une inspiration du cœur. Après avoir chanté ses amours, Ovide les voulut enseigner, et donner pour ainsi dire le code de la tendresse. LʼArt d'aimer (Artis amatoriœ lib. III) contient tous les secrets qu'avait révélés à Ovide une longue et heureuse expérience : comment on trouve une maîtresse, comment on la captive, comment on la conserve, comment on la quitte ; tous secrets dont n'avaient pas besoin, sans doute, les jeunes gens de famille de Rome, et qui, du reste, n'ont rien de bien merveilleux

guérissant les blessures des autres pour leur salut, ne négligeons pas le nôtre ; en aidant les autres, ne nous abandonnons pas nous-mêmes ; en les relevant, prenons garde de tomber {4} ». Oui, tous nos travaux peuvent être perdus, si notre cœur et notre vie ne les soutiennent pas. « Il y a des hommes qui étudient soigneusement les préceptes spirituels, mais qui détruisent par leur manière de vivre tout le fruit de leurs enseignements ; ils s’instruisent par la méditation mais non par la pratique ; ils