Søren Kierkegaard

décision d’agir nous appartient toujours. Le devoir se rapporte toujours à la personne que je veux être. Le devoir ne vient pas de l’extérieur, mais s’impose comme une exigence intérieure que nous nous imposons à nous-même et envers nous-même. Kierkegaard juge de « curieux » la référence immédiate à quelque chose d’extérieur tandis que, pour lui, le mot comporte en lui-même « quelque chose d’intérieur ». D’après notre nature, le devoir est ce qui apparaît dans le « rapport le plus intime avec moi-même

séparera de lui par son humanisme). Mais Sartre hérite également de la philosophie de Descartes : le cogito transparent est au centre de sa réflexion. Enfin, il faut mentionner l'influence sur Sartre du philosophe danois Sören Kierkegaard, influence paradoxale puisque Kierkegaard fut violemment anti-hégélien. En revanche, Sartre ne s’est pas inspiré de son ainé, le philosophe allemand Karl Japser. Le cogito : Je peux douter de tout car mes sens peuvent me tromper mais si je doute, c'est que je pense

avaient méconnue. Aristote par exemple, définissait l’Homme comme on définit une chose : « l’Homme est un animal rationnel », il n’a pas le choix, il doit vivre cette caractéristique donnée d’avance. Sartre a bien cependant des précurseurs. Soren Kierkegaard (cité dans le texte, philosophe danois du début du 19ème) avait déjà vu que l’individu est unique et qu’aucune doctrine générale ne peut décider à sa place les choix à faire. Mais c’est surtout au courant de la philosophie appelée « phénoménologie

existentialiste du Suédois : Soren Kierkegaard (1813-1855) opérera un retour vers le religieux : Miettes philosophiques (1844) Le Concept d’Angoisse (1844). - Kiekegaard part d’une constatation : rien ne peut décrire la situation de l’existant dans le monde et face au devenir. Même Hegel ne permet pas de répondre à la question : « Qu’est -ce- que l’existence personnelle ? »( « Certains ont bâti des palais d’idées (Hegel) et vivent dans des chaumières écrit Kierkegaard. ») - La subjectivité (ce

peur, car elle est liée à la possibilité pour l'homme de choisir ses propres actions. L'angoisse révèle que nos conduites ne sont que des possibilités et que nous sommes libres de les choisir. [2: Page 64] Sartre rappelle une distinction de Soren Kierkegaard entre deux émotions que je peux ressentir : la peur (vis-à-vis des autres êtres du monde) et l’angoisse (vis-à-vis de moi-même).Ainsi par exemple : le bombardement fait peur au soldat, mais l’angoisse naît en lui quand il essaie de prévoir son

n’accomplit toujours son ultime objectif qui est justement dire la vérité mais non pas mentir. Dans le cas de Meursault, le langage, en fin de compte, n’est qu’un outil efficace de la comédie sociale. D’après l’explication de Talleyrand citée par Kierkegaard, «l’homme n’a pas été doué de la parole pour révéler sa pensée, mais pour la cacher. L’homme a inventé le langage pour dissimuler sa pensée3.» Il suffit au procureur d’emprunter les modèles rhétoriques préétablis pour simuler certains sentiments

découvrir une vérité soi-disant objective (…) ? A quoi me servirait que la vérité se tienne devant moi, froide et nue, indifférente au fait que je la reconnaisse ou non, faisant naître en moi plutôt un frisson d’angoisse qu’un abandon confiant ? » Sören Kierkegaard, Journal (1834-1839) E) La superstition. Support texte : « Si les hommes avaient le pouvoir d’organiser les circonstances de leur vie au gré de leurs intentions, ou si le hasard leur était toujours favorable, ils ne seraient pas en proie

livre de Job une lecture littérale, refusant l'allégorisation ; il pose, à partir du texte, des problèmes métaphysiques | Les lectures modernes sont inaugurées par Kant, qui constate la difficulté de la théodicée face au scandale du mal | Pour Kierkegaard, Job est la figure exemplaire de l'homme blessé qui refuse son sort | Jung voit dans le livre de Job, le témoignage de la douloureuse prise de conscience de Dieu par lui-même à la suite de la perte de Sophia, de son hypostase féminine, qui l’emmène

n’accomplit toujours son ultime objectif qui est justement dire la vérité mais non pas mentir. Dans le cas de Meursault, le langage, en fin de compte, n’est qu’un outil efficace de la comédie sociale. D’après l’explication de Talleyrand citée par Kierkegaard, «l’homme n’a pas été doué de la parole pour révéler sa pensée, mais pour la cacher. L’homme a inventé le langage pour dissimuler sa pensée3.» Il suffit au procureur d’emprunter les modèles rhétoriques préétablis pour simuler certains sentiments

mais également par l’union de chaque pas de ses honnêtes travailleurs. Helen Keller écrivaine et activiste pour la cause des handicapés, (1880-1968) Oser, c’est perdre pied momentanément. Ne pas oser, c’est se perdre soi-même. Sören Kierkegaard La seule façon d’accomplir est d’être. Lao Tseu L´échec est le fondement de la réussite. Lao-Tseu L’impossible recule devant celui qui avance. Ella Maillart Ne doutez jamais qu'un petit groupe de personnes ne