Søren Kierkegaard

perfection. Cette idée de Dieu comme garantie hyper-métaphysique et comme aspiration du désir humain représente, à mon avis, la conception de la divinité chrétienne la plus soutenue rationnellement de l’histoire de la philosophie qui précède Søren Kierkegaard : elle donne à la conception uniquement religieuse un fondement qui n’est pas seulement théologique, mais qui coule ses racines dans la tradition platonique (par rapport à la réalité des idées) et surtout aristotélicienne, laquelle avait fait

c’est qu’elle est pure contingence. Toutefois, la tâche de la penser, cette existence, ne disparaît pas pour autant. Bien au contraire . Cela va être le but de la Philosophie de Kierkegaard. Contre ce qu’il considère comme des excès de la pensée spéculative, et notamment contre Hegel, le philosophe danois Sören Kierkegaard, réaffirme que l’existence doit être, au contraire, le point de départ et le but de toute pensée. Plus encore, que de toute existence, c’est de lui-même, comme existant que le

bien plutôt de renoncer à un certain système de pensée sur l'existence. Dans son dernier entretien, Camus apporte une nuance d'importance par rapport à sa critique. Si les prémisses de l'existentialisme se trouvent, comme il le croit, chez Pascal, Kierkegaard, Nietzsche, ou Chestov, alors sa réflexion n'est qu'un héritage de l'existentialisme. Au contraire, si ces prémisses se situent dans la pensée de « nos existentialistes5», et notamment de Sartre, alors il existe une contradiction avec son propre

rapport aux mots « même chemin » on peut dire que c'est un refus de franchir les obstacles. Si cette pensée revient toujours par le même chemin c'est qu'elle fait demi tour sans se frayer son propre chemin ou affronter les difficultés de celui ci, Sören Kierkegaard à dit « Ce n'est pas le chemin qui est difficile, c'est le difficile qui est le chemin. » Dans la phrase suivante, il y a les notions de chercher et d'inventer (ligne 8). Chercher vient du latin : circare qui signifie faire le tour de, parcourir

tradition philosophique occidentale. Il serait faux d’affirmer que les grands philosophes ne se sont pas exprimés sur leur conception de l’amour : de Platon à Jean-Paul Sartre en passant par Montaigne, Jean-Jacques Rousseau, Arthur Schopenhauer ou Søren Kierkegaard, nombreux sont ceux qui en ont offert leur propre vision.
 Il n’empêche que face au désenchantement généralisé du monde, l’amour, sentiment enchanteur entre tous, aurait très mal résisté aux développements de la pensée philosophique. Éros « aurait

Seuls deux sacrements sont conservés: le baptême et l'eucharistie. Quelques "célébrités" protestantes A part les réformateurs qui ont été cités, le musicien allemand Jean-Sébastien Bach, les philosophes Jean-Jacques Rousseau, Emmanuel Kant et Sören Kierkegaard, ont apporté à leur manière une pierre à l’édifice. Quelques initiés du protestantisme Selon les informations du Maître de Benjamin Creme (extraites de "La mission de Maitreya", tome I ou III voir bibliographie générale). Girolamo Savonarole

(1956), un essai de Nathalie Sarraute, évoque cette étape. On peut considérer que, d’une certaine manière, il s’agit d’un « manifeste » du Nouveau Roman avant la lettre. De forts liens ont existé entre la philosophie existentialiste et le roman. Soren Kierkegaard, généralement considérer comme le précurseur de cette philosophie, s’est beaucoup intéressé au roman (le journal du séducteur dans ou bien… ou bien…). Selon lui, seul un récit subjectif peut rendre compte de ce qu’est réellement l’existence.

Les Antigones étudie, avec la science et l'intelligence qu'on lui connaît, les visages d'Antigone. La présente étude a pour objet de soulever des objections concernant la lecture par Kierkegaard de la tragédie de Sophocle, et l'interprétation qu'en donne Steiner. Il faut d'abord résumer le propos de Steiner: Kierkegaard avait lu Hegel, la Phénoménologie et l'Esthétique en particulier. Quelle est l'essence du tragique ? La responsabilité, l'acceptation de la culpabilité. Dans la tragédie antique, le

« Donc je suis » ? Ne pas confondre pour autant la certitude de mon existence avec la valeur de ma personne. « Être » est une chose, exis­ter comme subjectivité authentique en est une autre. D’où le constat plutôt amer du philosophe danois Søren Kierkegaard : « La majorité des hommes sont des “Je” abrégés ; ce que la nature avait prévu pour être taillé en Je est bientôt émoussé en un simple sujet à la troisième personne. »  « Montrer au moi qu’il n’est seulement pas maître dans sa propre

Moyen Age, l’humanisme séculier des « Lumières » a largement déçu et s’est progressivement fait déborder par le nihilisme et son culte du néant… Biblio : Nietzsche, Le crépuscule des idoles, M. Heidegger, Chemins qui ne mènent nulle part,- S. Kierkegaard, Etapes sur le chemin de la vie – S. Freud, Malaise dans la civilisation – C. G. Jung, L’homme à la découverte de son âme – A. Maslow, Théorie de la motivation Luc Ferry, Le sens de la vie ou l’homme-Dieu, – Gilles Lipovetsky, L’ère du vide